伏读时中胡公暮志辄用澹庵省斋铭诗之韵从仲

战国时期廉颇、蔺相如的友谊与气节，千年之后仍令人敬畏，他们的风范哪里是那些乞求他人夸赞、以粗茶淡饭自傲的人所能比拟的。
研究经学的汉代儒生，因固执于一家之学而陷于弊病，而真正的经书大义，却是连秦始皇焚书之火也未能烧尽保全的。
您的文章足以让那些只知建立功业、扬名立万的人感到惭愧，而您家中兄弟二人皆能在文学上有所成就，这是难能可贵的。
真正的至宝（指胡公的品德与文章）独自完好无损，自然显得贵重；若轻率使用，即便像空弹雀鸟一样，也是徒劳无益的。

• 廉蔺：指战国时期赵国名将廉颇和上卿蔺相如。二人由起初的不和到最终结为“刎颈之交”，成为顾全大局、友谊深厚的典范。
• 乞人夸豆箪：语出《孟子·告子上》，形容为了一点施舍的食物而向人乞求夸赞，比喻目光短浅、自矜于微小利益的人。
• 经病汉儒颛学癖：批评汉代儒家学者（如今文经学家）拘泥于一家之说，专守一经，导致经学研究僵化。“颛”通“专”，指固执、专断。
• 义求秦火未烧残：指经书的大义和精髓，并未因秦始皇“焚书坑儒”而失传，真正的义理是永恒的。
• 功言立：指古人追求的“三不朽”中的“立功”与“立言”，此处意指胡公的文章道德超越了世俗的功名追求。
• 门名在君兄弟难：称赞胡公与其兄弟二人皆能继承家学，声名并立，这在当时是十分难得的。
• 至宝独完：比喻胡公（时中公）的高尚品格和珍贵文章如至宝一般，在乱世中得以完整保存。
• 雀空弹：化用“明珠弹雀”的典故，比喻使用不当，用贵重之物去做不值得的事情，这里反用其意，强调至宝不应被轻用。

这首诗是赵蕃在阅读了“时中胡公”的墓志铭后，有感而发创作的和韵之作。全诗共八句，可以分为四个层次来理解。

第一层（首联）：诗人用“廉蔺”的典故树立了一个高尚的榜样。廉颇和蔺相如的故事千古流传，他们的精神至今令人感到凛然生威。诗人用这个标准来对照胡公，认为胡公的风骨与气节与之相似，而那些像“乞人”一样只满足于微小利益的人，根本无法与胡公相提并论。这一联既奠定了全诗尊崇的基调，也暗含了对世俗浅薄之人的批判。

第二层（颔联）：转入对胡公学术的评价。汉代儒生治经，常陷入门户之见和章句之学的繁琐中，这是一种“病”。但胡公的学问不同，他追求的是经书中的“大义”，这种大义如同秦火焚不尽的种子，源远流长，亘古不灭。这里既赞扬了胡公学问的正统与深刻，也点出了其学术思想的精髓所在。

第三层（颈联）：称赞胡公的文章与家世。诗人认为胡公的文章道德，足以让那些只知追求功名利禄、著书立说以求闻达的人感到惭愧。同时，胡公与其兄弟二人，都能在文学和德行上有所建树，名重乡里，这种兄弟齐名的佳话在当时是非常难得的。这体现了诗人对胡氏家风家教的高度认可。

第四层（尾联）：以形象的比喻作结。将胡公的品德与文章比作“至宝”，在世间纷扰中独自完好无损，这本身就证明了它的珍贵。因此，对于这样的珍宝，要格外珍视，不能像“明珠弹雀”那样轻易浪费或不当使用。这既是对胡公身后之名的保护，也是对其精神的传承寄予厚望。整首诗结构严谨，用典精当，情感真挚，是一首典型的宋人论诗风格的佳作。

这首诗借古喻今，高度赞颂了“时中胡公”的品格与学术成就。首联以战国名臣廉颇、蔺相如的深厚情谊与凛然气节起兴，反衬胡公品德之高尚，远非那些计较微末利益之人可比，立意高远。颔联从学术角度切入，批评汉代儒生拘泥章句之弊，转而强调真正的经书大义不因秦火而断绝，暗喻胡公的学问深得儒家精髓，不为俗学所囿。颈联转而称赞胡公的文章足以超越世俗的“功名”之见，并特别点出其兄弟在文学上皆能成名，体现了对胡氏家风家学的推崇。尾联以“至宝独完”作结，将胡公的德行文章比作乱世中完好无损的至宝，告诫后人应珍视，不可轻用，既是对逝者的极高评价，也寄托了对其精神传承的期望。全诗用典贴切，议论精辟，情感深沉而庄重。

此诗为赵蕃为“时中胡公”墓志铭所作的和韵诗。诗题中“澹庵”指南宋名臣胡铨（号澹庵），“省斋”指胡铨之孙胡槻（号省斋）。赵蕃是南宋诗人，与当时胡氏家族有交游。时中胡公当为胡氏家族中一位德行高尚、学问渊博的前辈。赵蕃在拜读其墓志铭后，有感于其生平气节与学术成就，依照胡铨、胡槻等人的诗韵创作此诗，旨在赞颂胡公不慕荣利、坚守经学大义的精神，以及其兄弟并秀的家风。