奉答宋中道服除还朝示亲友
韩维 〔宋朝〕
喧然佳句落神都，哀此援琴尚有余。
未见校文登子政，空传为赋似相如。
道存固可轻华冕，谈进当知得异书。
推毂贤豪非我事，所期诗酒乐朋裾。
古诗译文
美好的诗句喧闹着传到了神都洛阳，哀叹你（宋中道）服丧期满，弹琴寄托余哀，情意尚存。未能见到你像刘向（字子政）那样在校勘文籍时显露才华，却空自传说你的赋作如同司马相如一般精妙。大道若存于心中，本就可以看轻高官厚禄；谈论学问时日益精进，应当知道获得了非同寻常的典籍。举荐贤才、推挽豪杰并非我分内之事，我所期望的，只是与朋友一起饮酒赋诗，在同伴中共享欢乐。
知识点
1. 服除：中国古代丧礼制度。父母或尊长去世，子女或亲属需依礼制服丧一定期限（通常为三年，实际为二十七个月），期满脱去丧服，称为“服除”或“服阕”。之后才能恢复正常社交和娱乐活动。 2. 援琴之典：与丧礼相关。《礼记·曲礼上》：“居丧之礼……头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初……不胜丧，乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。”又《孔子家语》载子夏丧子，丧明，曾子吊之，子夏援琴而弦，声音悲哀。诗中“援琴尚有余”暗用此类典故，表现余哀。 3. 子政校文：刘向（约前77—前6），字子政，西汉宗室、学者。曾领校中秘图书，整理《战国策》《楚辞》等，撰成《别录》，为中国目录学之祖。后以“校文子政”喻指有卓越校勘、学问之功的人。 4. 相如作赋：司马相如（约前179—前118），字长卿，西汉辞赋家。代表作《子虚赋》《上林赋》，气势恢宏，辞藻华丽，是汉赋的典范。“似相如”成为对文人辞赋才华的最高赞誉。 5. 华冕：冕是古代帝王、诸侯、卿大夫所戴的礼帽，华冕指华丽的官帽，借指高官显爵。“轻华冕”体现了轻视功名利禄、重视道义人格的价值取向，是宋代士大夫精神的常见主题。 6. 推毂：《史记·魏其武安侯列传》：“推毂赵绾为御史大夫。” 毂是车轮中心穿轴的部分，推毂即推车助行，引申为推荐人才、辅助他人成就事业。 7. 诗酒乐朋裾：体现了宋代文人雅集的生活风尚。宋人常以诗酒唱和、交游聚会为乐，如欧阳修《醉翁亭记》、苏轼《前赤壁赋》中均有类似情怀。裾，衣襟，借指友人。
古诗注解
- 奉答：恭敬地酬答、回赠友人的诗作。
- 宋中道：诗人的朋友，名字不详，“中道”可能是其字。服除：指守丧期满，脱去丧服。
- 神都：指洛阳。唐朝以洛阳为东都，武则天时期改称神都，宋代沿袭旧称，常以神都代指京城或繁华都会。
- 援琴尚有余：援，持、弹奏。古人服丧期间通常停止音乐活动，此处说“援琴尚有余”，意指服丧期满后虽可弹琴，但哀思之情尚未完全消逝。
- 校文登子政：校文，校勘典籍。子政，西汉学者刘向的字。刘向曾领校秘书，成就卓著。此处借指宋中道应有刘向那样的校勘之才。
- 为赋似相如：作赋像司马相如一样。司马相如是西汉辞赋大家。此句夸赞宋中道的文才。
- 道存固可轻华冕：道，指道义、真理、道德修养。华冕，华丽的礼帽，代指高官厚禄。意为如果道义在心中，自然可以轻视富贵权势。
- 异书：珍贵的、罕见的书籍或不同寻常的见解。
- 推毂：毂，车轮中心的圆木。推毂原指推车前进，后比喻推荐人才、助人成事。
- 诗酒乐朋裾：朋裾，朋友的衣襟，代指朋友。意为与朋友一起享受诗酒之乐。
讲解
韩维（1017—1098），字持国，颍昌（今河南许昌）人，北宋著名文人、政治家。出身于官宦世家，与其兄韩绛、韩缜皆登显位。韩维曾受知于欧阳修，与王安石、司马光、苏轼等均有交往，晚年为哲宗老师。其诗学陶渊明、韦应物，风格清雅闲淡，多有酬唱之作。
这首诗的标题《奉答宋中道服除还朝示亲友》包含了丰富的信息：“奉答”表示恭敬地回赠；“宋中道”是受诗人；“服除”点明特殊的人生节点——丧期满；“还朝”说明友人即将或已经回到朝廷任职；“示亲友”则暗示这首诗既是给宋中道的，也写给共同的亲友看，带有一定的公开性。
讲解时需注意几点：
- 情感层次：首联安慰（理解余哀）、颔联赞美（称颂文才）、颈联共勉（重道轻禄、勤学得异书）、尾联自述（不慕荐举功业，只求诗酒友情）。情感层层推进，既周全了礼节，又显露出真实心迹。
- 用典手法：诗中四句用典（援琴、子政、相如、推毂），但不显堆砌。每个典故都与友人身份、处境紧密相关，既抬高对方，又自然贴切。典故来源多为汉朝人物，体现了宋代诗人崇古而善化的特点。
- 宋代士大夫的精神世界：诗中“道存固可轻华冕”是非常典型的宋代士大夫价值观。与唐代文人热衷边塞功名不同，宋代文人更注重内在道德修养与知识追求。同时“所期诗酒乐朋裾”又体现了文人群体对闲适、雅集、友情的向往。这种出世与入世的调和，是宋诗理趣与情趣结合的体现。
- 对学生的启示：阅读此诗，可以理解古人如何通过诗歌处理人际关系（对服丧归来的友人的得体安慰与勉励），也可以学习用典含蓄而精确的表达方式，更能体会一种“不以物喜，不以己悲”、重视内在道义与友情的价值观。
整体上，这是一首情、事、理、趣兼备的酬答佳作，值得细读品味。
古诗赏析
这首酬答诗情感真挚、用典贴切，既安慰了服丧归来的友人，又表达了共同的人生志趣。首联从“佳句落神都”写起，点出友人诗作传扬，接着以“援琴尚有余”暗合《礼记》“丧三年不举乐”之礼，体贴入微地指出友人虽已除服，但哀思犹存。颔联连用两个西汉典故：以刘向校书赞其学问精深，以司马相如作赋誉其文采斐然。两个“未”字和“空”字，略带惋惜与谦逊之意，显得含蓄有致。颈联是全诗的哲理核心，“道存固可轻华冕”体现了儒家重道义轻利禄的思想，也带有宋代理学家崇尚内圣修养的意味；“谈进当知得异书”则勉励友人在学问上不断精进。尾联宕开一笔，诗人自谦“推毂贤豪非我事”，表明自己不热衷于官场荐举之事，而更珍视与友朋之间的诗酒雅集。全诗将安慰、赞美、自陈心志与对友情的期许融为一体，语言典雅而不晦涩，情意深长而格调清高。
创作背景
此诗为宋代诗人韩维写给友人宋中道的酬答之作。宋中道因服丧（父母或尊长之丧）离开官场或社交圈一段时间，丧期结束后除去丧服，返回朝廷（还朝）。在还朝之际，宋中道可能作诗向亲友表达心境，韩维便以此诗作答。宋代士人注重孝道与礼制，服丧期满是一个重要的人生节点。诗中既表达了对友人哀思的理解与安慰（“哀此援琴尚有余”），又高度赞扬了友人的才学（“校文登子政”“为赋似相如”），同时表明了诗人自己的人生态度：轻视功名利禄（“道存固可轻华冕”），向往与朋友诗酒自娱的闲适生活（“所期诗酒乐朋裾”）。这首诗体现了宋代文人之间深厚的情谊以及儒道互补的价值观。
作者信息
韩维（1017年～1098年），字持国，开封雍丘（今河南杞县）人。韩亿子，与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召为同修起居注，进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年（1069年）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，历河阳，复知许州。哲宗即位，召为门下侍郎，一年馀出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（1095年）定为元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名为《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。古诗数量：韩维全部诗词(822首)名句数量：韩维经典名句(1642条)