奉酬于中丞使君郡斋卧病见示一首

往昔祖师教诲，悟得空性无所不包。
虽如枯槁未死之身，却将心安住于行坐之间。
仁公施行春令，和煦之风润泽我心。
草木自然生长，大道无有负担。
论及空王境界，明月照亮心胸。
本性清净无染，心行寂然无迹。
若非禅中道友，君可比雷次宗。
听闻朝堂美名，今赠郡斋诗作。
真思凝于瑶琴，高情寄托云鹤。
探得骊龙宝珠，光彩照耀掌心。
若论诗中挚友，君如谢灵运般超然。
西山气象磅礴，尽藏君子襟怀。
秋水澄澈倒影，用以涤荡人心。
万物如凫鹥自在，遨游爱此清深。
品格位居第一，高步超越前贤。
精微义理探究天人，四座聆听不足。
昔日柳恽太守，曾赏汀洲蘋草。
为何五百年后，重见江南春色。
公常追忆往昔，咏歌怀念旧辰。
由此得以高卧，任万物自然淳化。
更因寻访禅隐，方知有雪山高人。

• 宿昔祖师教：指佛教祖师的教导。
• 了空无不可：悟得空性，无所不包。
• 理心寄行坐：将心安住于日常行坐之中。
• 仁公施春令：指于中丞施行仁政如春风化雨。
• 雷次宗：东晋著名隐士，此处喻指于中丞。
• 谢康乐：即谢灵运，南朝著名山水诗人。
• 骊龙珠：传说中骊龙颔下的宝珠，喻指佛法真谛。
• 雪山人：指佛陀，曾于雪山苦修。

此诗可从三个层面理解：其一为酬答功能，表达对于中丞的敬意与友情；其二为佛理阐释，通过诗语表达空观与禅境；其三为艺术表现，融合说理与意象创造独特诗境。皎然以诗僧身份，将佛教义理自然化入诗中，如"大道无负荷"既说佛理，又暗赞于公政简。诗中多处对比，如枯槁与春令、往昔与现今，形成张力。语言上，既有"澄澹秋水影"的清新，又有"精义究天人"的深邃，体现皎然诗歌"清机逸响、闲淡自如"的特点。全诗最终指向任物自化的禅者境界，是佛教思想与诗歌艺术完美结合的典范。

全诗以佛理为经，以酬答为纬，展现皎然作为诗僧的特有风格。前八句阐述禅理，中段赞颂于中丞的品德与政绩，后段转入怀古与禅隐之思。诗中"明月开心胸"、"性起妙不染"等句，既是对佛理的阐释，也构成清空的诗境。结尾"知有雪山人"的禅隐之思，与开篇"祖师教"呼应，形成圆融的结构。皎然巧妙地将酬答、说理与抒情融为一体，体现其"诗中有禅，禅中有诗"的艺术特色。

此诗为唐代诗僧皎然酬答于中丞郡斋病中示诗之作。皎然作为佛教徒，诗中融汇禅理与诗境，既表达对于中丞仁政的赞颂，又阐发佛学空观。创作于中唐时期，反映当时士大夫与僧人的密切交往，以及禅宗思想对诗歌创作的深刻影响。