发白沙口次长芦

船夫们忙于应付船只的首尾，我则掌控着船行的中枢。扬起船帆，让船帆充满风力，船行迅疾如同强弩射出的箭。清晨从白沙口出发，远远望见长芦镇的炊烟升起。一片小小的树叶寄托着秋雨，托起了沧江上百尺高的大船。回头看看人世间的风波，谁又能保证自己长治久安呢？回想往昔在争名逐利的场所，我与世俗之人断绝了往来。大道是如此宽广悠闲，世间万物都不应被废弃和损害。谁知道当内心澄净，眼界也变得清明，再看旧日的山川，已是另一番景象。

1. 黄庭坚：字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人。北宋著名文学家、书法家，盛极一时的江西诗派开山之祖。与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。

2. 江西诗派：中国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。该派崇尚黄庭坚的“点铁成金、夺胎换骨”之说，诗风生新瘦硬，崇尚杜甫，对后世诗歌创作影响深远。

3. 行旅诗：中国古代诗歌的重要题材类型之一，主要描写诗人旅途中的见闻、感受与思考。这首诗便是典型的行旅诗，将行舟江上的所见与人生感悟紧密结合。

4. 说理与写景的结合：宋诗的一大特点是“以议论为诗”，即常在写景抒情中融入哲理性的思考。本诗后半部分“大道甚闲暇，百物不废捐”等句，就是典型的哲理议论，体现了宋诗理趣的特点。

• 篙师：撑船的熟手，船夫。
• 救首尾：照顾、应付船头和船尾的事务。
• 制中权：掌控船中央的平衡与航行的关键，此处引申为掌控全局或坚守内心的主宰。
• 挂席：扬起船帆。
• 如椎强弩弦：椎，同“槌”，此处形容船帆受风，船速极快，像强弩射出的箭一样有力。
• 白沙口、长芦：两地名，均为长江边的渡口或镇子。
• 一叶：这里指小船。
• 沧江：泛称江水，江水呈青苍色，故称沧江。
• 声利区：争名逐利的场所，指喧嚣的尘世。
• 阙：同“缺”，断绝、缺少。
• 周旋：应酬，打交道。
• 废捐：废弃，舍弃。
• 目力净：指心境澄澈，眼光清明。

这首诗是黄庭坚在贬谪途中，行船于长江之上所作。全诗可以分成两个部分来理解。前六句是第一部分，主要写江上行舟的情景。诗的开头很有意思，“篙师救首尾，我为制中权”，船夫们忙着照顾船头和船尾，而诗人自己却在掌控着船的“中枢”，这不仅仅是写实，更是一种象征，象征着即使在动荡不安的贬谪途中，诗人依然努力保持内心的平静和主宰。“挂席满风力，如椎强弩弦”则用了一个非常有力的比喻，把被风鼓满的船帆比作强弩的弓弦，生动地写出了船行之快。紧接着，“晓放白沙口，长芦见炊烟”两句，点明了时间和地点，画面由动转静，清晨的炊烟带来了一丝人间的温暖和宁静。“一叶托秋雨，沧江百尺船”这两句写得很有气势，也很有哲理，用“一叶”般的小船来承载秋雨，托起百尺高船，形象地表现了人与自然的角力，以及渺小个体在宏大宇宙中的坚韧。

从“反观世风波”开始，诗歌进入第二部分，由眼前的江上风波联想到人世间更为复杂的风波。“谁能保长年”这一问，是诗人对自己坎坷命运的深沉叹息。然后，诗人回顾过去在名利场中的生活（“念昔声利区”），表明自己已经选择和世俗的应酬保持距离。这种疏离，让他有机会去思考宇宙间更深层的道理。“大道甚闲暇，百物不废捐”这两句是全诗思想的核心，意思是说，宇宙间的自然大道是从容不迫的，它对万物都一视同仁，不废弃也不损害任何东西。这种“大道”的宽厚和从容，与诗人所经历的“世风波”的险恶、狭隘形成了鲜明的对比。最后两句“谁知目力净，改观旧山川”是全诗的点睛之笔。当诗人以一颗被大道净化了的、澄澈宁静的心，再去重新看眼前这些熟悉的山川时，山川的样貌竟然发生了改变。这种改变不是物理上的，而是心理上的、精神上的。它意味着诗人已经超越了个人的苦难，获得了一种全新的、更高级的审美体验和人生境界。整首诗由具体的行舟事件出发，最后抵达了对宇宙和人生的哲学思考，展现了黄庭坚在困境中寻求精神解脱和思想升华的心路历程。

这首诗由行舟的实景体验升华至对人生哲理的思考，意境开阔，思致深远。诗的前半部分以生动的笔触描绘了行舟的情景：“篙师救首尾，我为制中权”写船行时的分工，暗喻诗人在纷乱中保持内心的自主；“挂席满风力，如椎强弩弦”用比喻写出船行的迅疾，也暗含着人生旅途的紧张与力度。“晓放白沙口，长芦见炊烟”点明时间与行踪，画面宁静而悠远。“一叶托秋雨，沧江百尺船”以小衬大，写出了人在天地间的渺小与漂泊感。

诗的后半部分由景入情，由情入理。“反观世风波，谁能保长年”一句承上启下，将江上的风波自然过渡到人世的风波，感叹世事无常，人生难测。紧接着，“念昔声利区，与世阙周旋”回忆过去在名利场中的生活，表明自己已选择疏离世俗的纷扰。最后四句是全诗的哲理所在，“大道甚闲暇，百物不废捐”揭示了宇宙自然之道的从容与包容，万物各有其价值，不应被抛弃。“谁知目力净，改观旧山川”则是一种精神境界的飞跃：当诗人以一颗清净、超脱的心去重新审视眼前的山川时，一切景象都变得不同了，这体现了诗人历经磨难后，心灵得到净化，对世界产生了新的、更深层次的理解与感悟。整首诗体现了黄庭坚作为江西诗派宗祖，善于在寻常物象中发掘深刻哲理，并将个人情感与宇宙大道相结合的创作特色。

这首诗是北宋诗人黄庭坚在贬谪期间或旅途中所作。宋哲宗绍圣年间，黄庭坚因修《神宗实录》被指证不实，遭到贬谪，先后被贬至涪州、黔州等地。这首诗写于他沿长江水路行舟之时，从“白沙口”出发前往“长芦”的途中。诗人身处逆境，乘舟江上，面对浩渺的江水和两岸的山川，有感于自身坎坷的遭遇和人世间的风波险恶，于是写下此诗，借行舟之事抒发了对人生世事的深刻感悟，以及在困境中追求内心宁静与精神解脱的情怀。