奉报穷秋寄隐士诗

王倪遇到了啮缺，桀溺偶然碰见了长沮。我坐在藜草编织的床上，背对着太阳躺卧；在麦田的田垄上，带着经书一边锄地一边阅读。天然弯曲的树木做成了几案，书写的文字像蝌蚪般古朴无名。收集落花来喂养鸟雀，开凿小池试着养鱼。在小村里整治泥泞的道路，在低洼的田地里修补破损的沟渠。秋天的河水冲刷着沙岸，寒冷的藤萝缠绕着稀疏的树木。白白地让平原君那样的贵客枉驾前来，拜访我这像仲蔚一样的隐士居所。

1. 庾信（513—581），字子山，南阳新野（今河南新野）人，南北朝时期著名文学家。早期与徐陵同为“宫体诗”代表，后期入北朝，诗风转为苍劲悲凉，融合南北文风，对后世杜甫等人影响深远。
2. 诗中“王倪逢啮缺”“桀溺偶长沮”两联，使用了《庄子》《论语》中的隐士典故，体现了庾信对道家隐逸思想的认同，也反映了他身处乱世、渴望归隐的心境。
3. “科斗书”即蝌蚪文，是先秦时期的一种古文字，汉代以后已不常用。此处借指隐士所读之书古朴深奥，与世俗学问不同。
4. “平原骑”指战国四公子之一平原君赵胜的门客或车骑，平原君以礼贤下士著称。诗人反用其意，说贵客来访而自己无心接纳，突出隐士的淡泊。
5. “仲蔚”指东汉隐士张仲蔚，他隐居不仕，家中蓬蒿丛生，是后世文人笔下典型的贫隐形象。庾信以仲蔚自况，表达甘于清贫、不慕荣利的态度。

• 王倪、啮缺：均为传说中上古的隐士，出自《庄子·齐物论》，王倪是啮缺的老师，此处借指隐逸之人。
• 桀溺、长沮：春秋时的隐士，出自《论语·微子》，二人曾一起耕田，孔子路过时，他们劝子路不如像他们一样避世隐居。
• 藜床：用藜草（一种野草）编成的床，形容生活简陋。
• 负日卧：背对着太阳躺着，指享受日光取暖，代指隐士的闲适生活。
• 麦陇带经锄：在麦田的田埂上，带着经书一边锄地一边诵读，形容勤学且安于农耕。
• 曲木几：用天然弯曲的木头做成的几案，不加雕琢，质朴自然。
• 科斗书：即蝌蚪文，古代的一种篆书字体，头粗尾细形似蝌蚪，此处指古奥的文字。
• 聚花聊饲雀：收集落花来喂鸟雀，表现闲适与爱物之心。
• 穿池：开凿池塘。
• 治涩路：整治泥泞难行的道路。
• 补坏渠：修补破损的沟渠，指农事劳作。
• 秋水牵沙落：秋天的河水流动，带动沙土落下，描写秋景萧疏。
• 寒藤抱树疎：寒冷的藤萝缠绕着树木，枝叶稀疏，呈现秋冬之景。
• 空枉平原骑：白白地让平原君（战国赵胜，好客养士）那样的贵人骑马前来拜访。枉，屈尊；骑，指车马随从。
• 仲蔚庐：张仲蔚的居所。张仲蔚是东汉隐士，隐居不仕，家中蓬蒿满径，这里作者自比仲蔚，指自己简陋的隐居之所。

这首诗是庾信在北朝时期写给隐士朋友的一首五言古诗。全诗共十四句，每两句一意，层层递进。前四句通过历史典故引出隐士的交往与日常生活：王倪和啮缺、桀溺和长沮，都是古代著名的隐士，诗人借此暗示自己与朋友也是同类人。“藜床负日卧”写隐士的简陋起居，“麦陇带经锄”则写他边耕种边读书，表现出一种既劳动又修身的理想状态。中间六句具体描写隐士在乡村中的劳作与趣味：用自然的曲木做几案，读蝌蚪文古书，收集落花喂雀，开池养鱼，修路补渠——这些细节充满生活气息，也体现了隐士自给自足、与自然和谐相处的境界。后四句转入写景抒情：秋水、沙岸、寒藤、疏树，构成一幅深秋萧瑟图，为结尾的“空枉平原骑”作铺垫。最后一句“来过仲蔚庐”，以张仲蔚的典故收束，既点明隐士的身份，又透露出诗人对自身处境的自嘲与无奈。整体来看，这首诗语言质朴，情感含蓄，既有对隐逸生活的赞美，也暗含了诗人对故国和自由的怀念，是庾信后期诗歌中极具代表性的一首。

此诗以隐士日常生活为线索，融入了大量典故与自然意象，风格古朴淡雅。开篇连用王倪、啮缺、桀溺、长沮四位古隐士，点明主题，也暗示诗人与隐士的精神共鸣。中间八句具体描写隐士的起居、劳作、读书、养鱼、修路等细节，真实而生动，展现了田园生活的质朴与闲适。“藜床负日卧”“麦陇带经锄”等句，将贫寒与高雅巧妙结合，凸显隐士安贫乐道的情操。后四句转写秋景，“秋水牵沙落，寒藤抱树疎”以简练笔触勾勒出萧瑟而宁静的秋色，烘托隐士居所的幽僻。结尾“空枉平原骑，来过仲蔚庐”，用平原君访贤的典故，反衬隐士不求闻达的高洁，同时也流露出诗人对自己身不由己的感慨。全诗语言自然，用典贴切，情景交融，是庾信后期诗风中“老成”一面的代表。

庾信早年仕于南朝梁，后出使西魏被扣留，被迫仕于北朝，官至骠骑大将军、开府仪同三司，但内心始终怀有乡关之思和身世之痛。这首诗题为《奉报穷秋寄隐士诗》，是他在北朝时写给一位隐居的朋友（或自己向往的隐士生活）的酬答之作。诗中描绘了隐士清贫而自得的生活场景，借古隐者之名，表达对远离尘嚣、回归自然生活的向往，同时也透露出作者身处北朝、寄人篱下的无奈与对故国旧土的怀念。