发引

清晨玉宸殿上朝会结束得晚，忽然间皇帝就掩去了赭黄色的龙袍。愁苦的云雾笼罩着金色的宫门。蓬莱仙境还在等待仙丹炼成，而人间早已物是人非。龙车天仗转向京畿以西，旌旗飘入云端。守陵的宫女们垂落红泪，再也看不见皇帝的车驾归来。

挽词：指为哀悼死者而作的诗词，起源于汉魏，盛行于唐宋。帝王挽词多为朝廷重臣或文人所撰，有固定的格式和典故，常结合帝王生平、时代背景进行创作，兼具文学性与历史性。

赭黄衣：隋唐以后，赭黄（赤黄色）逐渐成为帝王常服的颜色，唐高祖始禁臣民服黄，宋因之。因此“赭黄衣”成为帝王的代称，在诗词中频繁出现。

宋代丧葬礼仪：宋代帝王丧葬仪式极为复杂，包括小殓、大殓、奠祭、发引、下葬等环节。“发引”即灵柩启程赴陵寝之日，百官送葬，队伍浩大，沿途设祭。此词即描绘了这一仪式中的哀恸场景。

蓬莱与仙丹：宋代帝王多信奉道教，宋真宗、宋徽宗等尤为崇道，宋神宗虽以改革著称，但亦未能免于对长生的追求，宫中设有道场，炼丹药以求长寿。此典反映了宋代宫廷信仰的一个侧面。

• 发引：古代帝王出殡时，灵车启动称为“发引”。此词为挽词，用于哀悼皇帝。
• 玉宸：指帝王居住的宫殿，也代指帝王。
• 赭黄衣：赭黄色袍服，唐宋时期帝王的常服，此处代指皇帝。
• 金扉：金色的门扉，指宫门。
• 蓬莱：传说中的海上仙山，常指代仙境或炼丹求仙之处。
• 龙轩天仗：帝王乘坐的车驾和仪仗。
• 西畿：京畿以西，此处指帝王陵寝所在之地，古代帝王陵墓多位于京城西北。
• 旌旆：旗帜，指送葬的仪仗。
• 翠舆：装饰有翠羽的车驾，指皇帝生前的座驾，此处代指皇帝。

这首《发引》是北宋宰相王珪为宋神宗所作的挽词。全词语言凝练，意境深远，在哀悼之中融入历史感慨。上片从宫廷内部写起，“玉宸朝晚”暗示神宗勤于政务，但“忽掩赭黄衣”一语道出死亡来得猝不及防。“愁雾锁金扉”不仅是写实，更写出朝臣与宫人心中被哀愁封闭的状态。“蓬莱待得仙丹至”用反讽之笔，讽刺了帝王追求长生的虚妄，仙丹未至而生命已逝，留下的是“人世已成非”的沧桑巨变。下片场景转向宫外送葬，“龙轩天仗”“旌旆入云”极写皇家丧仪的盛大，但越是盛大，越显出失去君王后的空洞与茫然。结尾“望陵宫女垂红泪，不见翠舆归”从宏大叙事转向个体情感，以宫女的视角定格了永恒的守望与失落。整首词由内而外，由景及情，既有历史的厚重感，又有细腻的情感张力，是了解宋代挽词创作、宫廷文化以及神宗朝历史的重要文学文本。

这首《发引》以深沉哀婉的笔触，描绘了帝王驾崩后出殡的悲恸场景。上阕“玉宸朝晚，忽掩赭黄衣”起笔便渲染出朝会未散而皇帝猝然离世的突变感，“愁雾锁金扉”以景写情，将无形的哀愁化为有形的浓雾，笼罩宫门，营造出压抑悲痛的氛围。“蓬莱待得仙丹至，人世已成非”一句，既隐含了宋代皇室崇信道教、寻求长生的背景，又以仙丹未至而人世已非的对比，凸显了世事无常的悲凉。下阕“龙轩天仗转西畿，旌旆入云飞”转写送葬队伍向西行进，旌旗飘扬入云，场面宏大而肃穆，反衬出离去者的孤寂。结尾“望陵宫女垂红泪，不见翠舆归”聚焦于守陵宫女的特写，红泪垂落，翘首以盼却再也等不到帝王归来，将绵绵无尽的哀思推向高潮。全词虚实结合，意象凄美，情感真挚，是宋代挽词中的佳作。

此词为宋神宗去世后，王珪所作挽词。宋神宗赵顼于元丰八年（1085年）三月驾崩，享年三十八岁。王珪作为当朝宰相，亲历了神宗朝的政治变革与起伏。神宗在位期间推行熙宁变法，力图富国强兵，但在内外压力下，变法过程波折重重，最终未能彻底成功。神宗英年早逝，对于朝廷上下无疑是巨大的震动。王珪此词，既是对皇帝的哀悼，也暗含了对国事变迁、变法未竟的感慨。