奉安神考御容入景灵宫小臣获睹有感二首

渭水岸边，身着前朝衣冠的老人们满怀哀伤，西陵的石阶小径上已经长满了苔藓。从今以后，朝堂之下新编的歌舞表演，将会年复一年地持续，在每年献酎（祭祀献酒）的仪式上呈现。

• 奉安神考御容入景灵宫：奉安，恭敬地安置；神考，指宋神宗（神宗之父，此处为尊称）；御容，皇帝画像；景灵宫，宋代供奉历代皇帝画像的宫殿。题目意为将宋神宗的画像恭敬地迁入景灵宫供奉。
• 小臣获睹有感二首：作者自谦为“小臣”，得以目睹这一仪式，有感而发作诗二首（此为其中一首）。
• 渭上衣冠故老哀：渭上，渭水之滨，借指北宋故地中原地区；衣冠，士大夫的服饰，代指前朝遗民或旧臣；故老，前朝遗老；哀，哀痛、悲伤。
• 西陵石径已莓苔：西陵，此处指宋神宗的陵墓（永裕陵）或宋代帝陵所在；莓苔，青苔。意为陵墓前的石路已荒芜，长满苔藓，暗示久无人祭扫、国势衰微。
• 仗下新歌舞：仗下，朝堂仪仗之下，指宫廷宴会或祭祀场合；新歌舞，新编的乐舞，暗指南宋偏安后新朝的享乐氛围。
• 献酎：酎（zhòu），经过多次酿制的醇酒。献酎指古代祭祀时向祖先或神灵献上美酒的仪式。

这是一首借“奉安御容”仪式抒发家国之痛的政治抒情诗。同学们在阅读时，要抓住三个关键：第一，诗中“渭上”“西陵”并非实写南方景色，而是指北方沦陷区及北宋帝陵，体现诗人对故土的牵挂；第二，“故老哀”与“新歌舞”形成尖锐对比，前者是真实存在的遗民之痛，后者是朝廷刻意营造的太平假象；第三，末句“长及年年献酎来”看似陈述仪式之长久，实为反讽——如果每年只能靠献酎来维持形式上的孝思，却无力收复陵寝、解救遗民，这种“长及年年”不过是一种自欺欺人的延续。整首诗沉痛而不失克制，含蓄而力道千钧，是南宋初期文人忧国情怀的典型代表。

本诗以对照手法表达深沉的故国之思与讽刺之意。前两句“渭上衣冠故老哀，西陵石径已莓苔”写北国故地——中原遗民哀伤，神宗帝陵荒芜，暗示北宋覆灭、山河破碎。后两句“从今仗下新歌舞，长及年年献酎来”转写南宋宫廷的新编乐舞和祭祀仪式，表面写礼制延续，实则暗讽朝廷偏安一隅，忘却国耻，只顾维持表面的祭祀礼仪与歌舞升平。诗中“哀”与“新”、“莓苔”与“歌舞”形成强烈对比，悲凉中见辛辣。末句“长及年年”更以看似恒久的祭祀，反衬出收复无望的无奈与悲怆。

此诗作于北宋末年或南宋初期。张耒为“苏门四学士”之一，历经神宗、哲宗、徽宗、钦宗数朝，亲历北宋由盛转衰及靖康之变。宋室南渡后，朝廷在临安（今杭州）修建景灵宫，将北宋历代帝王的御容（画像）迁入供奉，以延续祭祀。作者身为前朝旧臣，目睹此仪式，联想到故都沦陷、先帝陵寝荒芜，而新朝却忙于歌舞升平、恢复献酎之礼，心中感慨万千，故作此诗。