法曲(散序
曹勋 〔宋代〕
飞金走玉常奔驰。
日上还西。
自古待著长绳系。
算尘心,谩劳役堪悲。
盘古到此际。
桑田变海,海复成陆高低。
噫嘻。
下土是凡质容仪。
寿考能消,几日支持。
念一世。
真若朝荣暮落难期。
幸有志,日传得神仙希夷。
希夷。
堪为千古人师。
古诗译文
时光如金玉飞驰,太阳东升西落不停歇。自古以来人们总想用长绳拴住光阴,可叹凡心徒劳,终究悲切。即便盘古活到此时,也会目睹桑田变沧海,沧海又成陆地的沧桑巨变。唉!凡人身躯终有尽时,寿命短暂能撑几时?人生一世,真如朝花暮落难以预料。所幸有志于道,能习得神仙超脱之法。这玄妙之境,足以为千古之师。
知识点
1. 法曲:唐代宫廷燕乐大曲,宋代逐渐与道教音乐融合
2. 桑田沧海:典出葛洪《神仙传》,道教常用时空观意象
3. 曹勋身份:南宋词臣,曾出使金国,晚年潜心修道
4. 希夷文化:宋代流行的内丹学说核心概念之一
5. 散序:唐宋大曲的序曲部分,多为器乐演奏
古诗注解
- 飞金走玉:比喻时光流逝如金玉飞驰。
- 长绳系:化用傅玄《九曲歌》“安得长绳系白日”典故,表达对留住时光的渴望。
- 盘古:神话中开天辟地的创世神,此处强调时间跨度之巨。
- 希夷:道家术语,指虚空玄妙的境界,出自《老子》“视之不见名曰夷”。
- 朝荣暮落:比喻生命短暂如木槿花朝开暮谢。
讲解
本诗需注意三个层次:表层是时光飞逝的感慨,中层是道教宇宙观的呈现,深层是南宋士人的精神困境。首句“飞金走玉”以贵重物象反衬时间不可逆,“尘心”与“希夷”构成修行阶段的对比。最富哲理性的“桑田变海”句,实暗含《周易》“穷则变,变则通”的易理。末段“千古人师”并非实指某位神仙,而是对“道”的本体论升华,体现宋代三教合流的思想特征。
古诗赏析
全诗以时空观为骨架,前三句用“飞金走玉”“日上还西”“长绳系”构建时间意象群,中段“桑田变海”转入空间巨变,形成宏大的宇宙视角。语言上,“噫嘻”叹词转折,从天道转入人道,最后以“希夷”境界收束,体现宋代道教诗歌“以理入诗”的特点。艺术手法上,通过盘古、桑海等神话意象的层递运用,将个人生命短暂与天地永恒形成强烈对比。
创作背景
此诗作于南宋初期,曹勋作为历经靖康之变的士大夫,目睹山河破碎、世事无常,结合自身修道经历,以道教思想反思人生短暂与自然永恒的矛盾。诗中“桑田变海”暗喻北宋覆灭的巨变,而“神仙希夷”则反映乱世中士人寻求精神超脱的倾向。
作者信息
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。古诗数量:曹勋全部诗词(1611首)名句数量:曹勋经典名句(3383条)