法曲（散序

时光如金玉飞驰，太阳东升西落不停歇。自古以来人们总想用长绳拴住光阴，可叹凡心徒劳，终究悲切。即便盘古活到此时，也会目睹桑田变沧海，沧海又成陆地的沧桑巨变。唉！凡人身躯终有尽时，寿命短暂能撑几时？人生一世，真如朝花暮落难以预料。所幸有志于道，能习得神仙超脱之法。这玄妙之境，足以为千古之师。

• 飞金走玉：比喻时光流逝如金玉飞驰。
• 长绳系：化用傅玄《九曲歌》“安得长绳系白日”典故，表达对留住时光的渴望。
• 盘古：神话中开天辟地的创世神，此处强调时间跨度之巨。
• 希夷：道家术语，指虚空玄妙的境界，出自《老子》“视之不见名曰夷”。
• 朝荣暮落：比喻生命短暂如木槿花朝开暮谢。

本诗需注意三个层次：表层是时光飞逝的感慨，中层是道教宇宙观的呈现，深层是南宋士人的精神困境。首句“飞金走玉”以贵重物象反衬时间不可逆，“尘心”与“希夷”构成修行阶段的对比。最富哲理性的“桑田变海”句，实暗含《周易》“穷则变，变则通”的易理。末段“千古人师”并非实指某位神仙，而是对“道”的本体论升华，体现宋代三教合流的思想特征。

全诗以时空观为骨架，前三句用“飞金走玉”“日上还西”“长绳系”构建时间意象群，中段“桑田变海”转入空间巨变，形成宏大的宇宙视角。语言上，“噫嘻”叹词转折，从天道转入人道，最后以“希夷”境界收束，体现宋代道教诗歌“以理入诗”的特点。艺术手法上，通过盘古、桑海等神话意象的层递运用，将个人生命短暂与天地永恒形成强烈对比。

此诗作于南宋初期，曹勋作为历经靖康之变的士大夫，目睹山河破碎、世事无常，结合自身修道经历，以道教思想反思人生短暂与自然永恒的矛盾。诗中“桑田变海”暗喻北宋覆灭的巨变，而“神仙希夷”则反映乱世中士人寻求精神超脱的倾向。