范雎说秦王

范雎来到秦国，秦昭王在宫廷前迎接，对范雎说：“我早就该亲自向你请教了。前不久义渠人的事务紧急，我每天都要向太后请示。现在义渠的事情已经处理完毕，我才能亲自向你请教。我私下觉得自己迟钝不聪明。”于是恭敬地行宾主之礼，范雎推辞谦让。当天见到范雎的人，没有不脸色大变、态度改变的。秦王屏退身边左右的人，宫中空无一人，秦王跪着请求说：“先生有什么好的意见可以赐教于我吗？”范雎说：“是，是。”过了一会儿，秦王又请求，范雎还是说：“是，是。”像这样连续三次。秦王挺直上身跪着说：“先生不肯赐教于我吗？”范雎道歉说：“我不敢这样。我听说当初吕尚遇见文王的时候，他只是个在渭水北岸钓鱼的渔夫。像这样，他们交情是很疏远的。可文王与他谈过一次话就把他立为太师，用车载着他一起回去，这是因为他们交谈得深入啊。所以文王果然在吕尚的辅佐下取得成功，最终占有天下而成为帝王。假如文王疏远吕望而不与他深谈，那周朝就没有天子的德行，文王、武王也就没有人帮助他们成就王业了。如今我只是个寄居秦国的客卿，与大王交情疏远，而我所想陈述的，都是关乎匡正君臣关系、处理君王至亲骨肉之间的事情。我想献上我浅陋的忠诚，却不知道大王的心思如何，这就是大王连问三次而我都不回答的原因。我不是因为害怕而不敢说话。我知道今天在您面前说了话，明天就可能被处死，但我不敢害怕。如果大王相信我、实行我的建议，即使死亡也不足以成为我的祸患，流亡也不足以成为我的忧愁，涂漆身上变成癞疮、披散头发假装疯狂，也不足以成为我的耻辱。五帝那样圣明也会死，三王那样仁德也会死，五伯那样贤能也会死，乌获那样力大无穷也会死，孟贲、夏育那样勇敢也会死。死亡，是人都无法避免的。处在必然的形势中，如果能对秦国稍微有所补益，这就是我最大的愿望了，我还担忧什么呢？伍子胥藏在袋子里逃出昭关，夜里赶路白天躲藏，到了蔆水，没有食物糊口，爬着行走，在吴国集市上讨饭，最终使吴国兴盛，阖闾成就了霸业。如果我能像伍子胥一样献上计谋，即使被囚禁，终身不再相见，只要我的主张得以实行，我又有什么忧愁呢？箕子、接舆，涂漆身上变成癞疮、披散头发假装疯狂，对殷朝、楚国没有益处。如果我能与箕子、接舆有同样的行为，用涂漆身上来为圣明君主做出补益，这是我莫大的光荣，我又有什么耻辱呢？我所担心的，唯独担心我死之后，天下人看到我为尽忠而身死，因此就会闭上嘴巴、裹住双脚，没有人肯到秦国来了。您上怕太后的严厉，下受奸臣的迷惑，住在深宫之中，离不开保姆和近臣的照顾，终身糊涂昏聩，没有人帮助您识别奸邪，大事会导致宗庙覆灭，小事会使自身孤立危险。这才是我所担心的啊！至于困窘受辱的事情，死亡流放的灾祸，我不敢害怕。我死了而秦国能得到治理，这比我活着更好。”

秦王挺直上身跪着说：“先生这是什么话！秦国偏僻遥远，我愚笨无能，先生竟然能来到这里，这是上天让我来麻烦先生、使先王的宗庙得以保存啊。我能接受先生的教诲，这是上天垂爱先王而不抛弃他的遗孤啊。先生怎么能说出这样的话呢！无论事情大小，上到太后，下到大臣，希望先生都毫无保留地教导我，不要对我有疑虑。”范雎拜了又拜，秦王也回拜了两次。

1. 本文选自《战国策·秦策》。《战国策》是西汉刘向整理编订的国别体史书，主要记载战国时期纵横家的言论和事迹。

2. “远交近攻”：范雎向秦昭王提出的核心战略思想，即与远方国家结盟，先攻打邻近国家，逐步扩张。这一策略成为秦国统一天下的重要方针。

3. 古代礼仪词汇：文中“跪”“跽”“再拜”等反映了战国时期的礼仪。“跪”是两膝着地、腰挺直的姿势；“跽”是长跪，上身挺直，表示恭敬；“再拜”是连续两次下拜，表示最尊重。

4. 历史典故：文中提到的吕尚钓于渭滨、伍子胥橐载出昭关、箕子佯狂、接舆避世等典故，是先秦时期广为流传的人物故事，常用来说明君臣际遇、忠臣命运等主题。

5. 修辞手法：排比、对比、用典。范雎通过列举五帝、三王、五伯、乌获、奔、育等人的死亡，说明死亡不可避免，从而减轻秦王对于进言后果的顾虑。

6. 核心思想：君主要亲贤臣、远小人，去除权臣包围，独自听取忠言，否则可能导致宗庙覆灭、身孤位危。同时也表现了策士“士为知己者死”的价值观。

7. 文言实词与虚词：“幸”（希望、敬词）、“唯唯”（恭敬应答声）、“羁旅”（客居异乡）、“橐”（口袋）、“蒲伏”（同“匍匐”，爬行）、“慁”（打扰、烦劳）等。

• 范雎：战国时期魏国人，著名政治家、军事谋略家，后入秦为相，提出“远交近攻”策略。
• 秦王：指秦昭王，名嬴稷，秦国君主，在位期间重用范雎、白起等，为秦统一奠定基础。
• 义渠：古代西戎部族名，长期与秦国交战，后为秦所灭。
• 太后：指秦昭王的母亲宣太后，曾长期掌权。
• 吕尚：即姜子牙，又称姜尚、吕望，辅佐周文王、周武王建立周朝。
• 五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五位上古帝王。
• 三王：指夏禹、商汤、周文王（或周武王）三代开国君主。
• 五伯：即春秋五霸，指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践等。
• 乌获：战国时秦国著名大力士。
• 奔、育：指孟贲和夏育，都是古代著名的勇士。
• 伍子胥：春秋时期吴国大夫，曾助吴王阖闾成就霸业，后因劝谏吴王夫差而被赐死。
• 箕子：商纣王的叔父，因劝谏纣王不听而佯狂为奴。
• 接舆：春秋时期楚国隐士，曾佯狂避世。

本篇文章是先秦论说文的典范之作，展现了纵横家高超的游说技巧和语言艺术。我们可以从以下几个角度进行深入讲解：

一、游说策略：范雎作为初来乍到的客卿，面对的是拥有生杀大权的秦王，且他要谈论的是“处人骨肉之间”的敏感话题。他没有开门见山，而是以“三问而不答”的方式，既试探了秦王的诚意，又激发秦王更大的求知欲和信任感。这种欲擒故纵、层层递进的游说方式，体现了范雎深谙心理学的智慧。

二、陈词艺术：范雎的说辞逻辑严密，先破后立。先以吕尚与文王的正面事例说明“交疏言深”是可行的，消除秦王对自己身份的疑虑；然后以伍子胥、箕子、接舆等正反两方面事例，表明自己不畏生死荣辱，只关心秦国的存亡和秦王的安危；最后直指秦国内部隐患——太后干政、奸臣当道，使秦王深感震撼并幡然醒悟。整段说理刚柔并济，既有慷慨激昂的表白，又有推心置腹的担忧，令人动容。

三、人物形象：本文中秦王的形象也十分鲜明。他最初“屏左右，宫中虚无人，跪而请”，表现出极度的谦卑和对人才的渴望；当范雎再三推辞时，他“跽曰：‘先生不幸教寡人乎？’”，焦急而诚恳；听完范雎的胆识之言后，他不仅没有发怒，反而深受感动，称“先生是何言也”，并放权给范雎“事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人”，显示了一位霸主应有的胸襟和决断力。

四、现实意义：本文虽然写于两千多年前，但其中蕴含的沟通智慧、用人之道和危机意识至今仍有借鉴意义。领导者应像秦昭王一样，放下身段、诚心纳谏；而进言者则应像范雎一样，既要敢于直言，又要讲究策略，把握时机，才能达到最佳效果。

这篇对话体文章是《战国策》中的名篇，具有极高的文学价值和思想深度。全文以对话推进情节，通过范雎与秦昭王的互动，生动展现了范雎谨慎、机敏、辩智的形象以及秦昭王求贤若渴、勇于改过的君主气度。

在结构上，文章层层递进。开头叙述秦王隆重迎接范雎的场景，“见者无不变色易容者”侧面烘托了范雎所受礼遇之特殊。接着范雎三问而不答，秦王跪行追问，制造了强烈的悬念。范雎先以吕尚与文王的典故说明“交疏言深”的道理，消除秦王的疑虑；继而以伍子胥、箕子、接舆等人的遭遇表明自己不畏生死荣辱，只愿为秦尽忠；最后指出秦王内畏太后、外惑奸臣的危险，直击要害。整段说理逻辑严密，感情充沛，层层深入，极具说服力。

在语言上，文章运用了大量排比、对偶和典故，如“死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻”，以及“五帝之圣而死……奔、育之勇焉而死”等，增强了气势和感染力。范雎言辞恳切而刚烈，既表明了自己的忠诚，又暗示了秦王若不采纳谏言则后果严重，堪称纵横家游说艺术的典范。

本文思想内容丰富，既反映了战国时期策士们追求个人价值实现、不畏生死的进取精神，也揭示了君主与权臣、太后之间的权力斗争，以及“亲贤臣、远小人”的治国理念。范雎最终说服秦王，为秦国后来的“远交近攻”策略和张禄为相奠定了基础。

战国时期，秦国经过商鞅变法后国力日益强盛，但秦昭王在位初期，朝政大权掌握在宣太后和穰侯魏冉等人手中，秦昭王并无实权。范雎原是魏国中大夫须贾的门客，因被诬陷通齐，几乎被魏相魏齐鞭笞致死，后在郑安平的帮助下化名张禄，随秦国使者王稽入秦。范雎到达秦国后，深知秦昭王受制于太后和权臣，内心渴望独立掌权。他借机向秦昭王进言，陈述治国安邦之策，尤其强调去除权臣、加强王权的重要性。本文所记录的正是范雎初见秦昭王时的一番对话，也是范雎在秦国立下脚跟、最终成为秦相的重要开端。当时范雎作为一个“羁旅之臣”，与秦王交情疏远，却要谈论涉及君主骨肉至亲的敏感话题，因此他极其谨慎，再三试探秦王的态度，直至秦王表现出足够的诚意和信任，他才大胆陈词。