二十日到城中见交旧

每年这个时候，我都在风尘仆仆地奔波于旅途之中，人们哪里会知道我这并非出于贪婪之心呢？ 归来后见到亲朋好友，与他们谈论着清静高洁的志趣，只希望自己在言行上保持谨慎，做到三缄其口，以免招致祸患。

1. 作者邵雍：北宋著名理学家、诗人，字尧夫，谥号康节，世称百源先生。他是宋明理学的先驱之一，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多描写生活琐事和自然风光，风格平易浅近，富有理趣，代表作有《伊川击壤集》。 2. 三缄其口：成语，出自《孔子家语·观周》。原意是形容说话极其谨慎，不随便开口。后多用来指闭口不言，以免招致祸患。 3. 宋诗特点：与唐诗重在抒情不同，宋诗更注重说理和议论，常将哲理融入日常生活描写中，风格趋向理性、平淡、深刻。邵雍的诗正是这一特点的典型代表。 4. 意象运用：“烟岚”象征尘世的奔波与纷扰，“清胜”象征精神世界的纯净与高雅，两者对比突出了诗人对内心宁静的追求。

这首诗是邵雍晚年隐居生活中的一首自我剖白之作，主要传达了以下三层含义： 第一层含义是对世俗误解的澄清。诗人常年奔波在外，容易被误解为贪恋功名或利益。但他通过“人亦何尝谓我贪”一句，明确否定了这种猜测，表明自己的行动并非出于私欲，从而确立了自身淡泊的名士形象。 第二层含义是对精神家园的回归。当诗人结束奔波，回到洛阳见到老友时，他们的交流内容是“话清胜”。这说明邵雍及其朋友圈层注重精神层面的交流，追求高雅、清净的生活情趣。这种交流是对尘世劳顿的一种补偿和升华。 第三层含义是处世哲学的总结。最后一句“且无防患在三缄”是全诗的核心。邵雍身为理学家，深谙世事险恶。他认为，为了避免无谓的麻烦和灾祸，最好的办法就是谨言慎行。这既是他个人性格的体现，也是他在复杂的政治和社会环境中生存的智慧。 总的来说，这首诗不仅记录了诗人的一次行程和心境变化，更折射出宋代士大夫在仕隐之间、在世俗与理想之间寻求平衡的心态。它提醒读者，在面对外界的压力和误解时，应保持内心的清净，并通过谨慎的言行来维护自身的安宁。

这首七言绝句语言平实自然，却意蕴深厚，体现了邵雍作为理学家特有的冷静与智慧。 首句“年年此际走烟岚”，开篇点出诗人常年奔波的状态。“年年”二字道出了这种生活的常态，“走烟岚”形象地描绘了旅途的风尘仆仆。诗人并未直接抱怨辛劳，而是客观陈述，为后文的情感转折做铺垫。 次句“人亦何尝谓我贪”，紧承上文，回应世人的误解。世人看到诗人频繁外出，可能误以为是追求名利、贪恋官场。邵雍在此澄清，自己奔波并非出于贪欲，而是另有原因（可能是公务、访友或无奈之举）。这句诗表现了诗人对世俗眼光的淡然和不屑。 第三句“归见交亲话清胜”，笔锋一转，写回到家中见到老友的情景。“交亲”指亲友，“话清胜”则是他们交谈的内容。这里的“清胜”与前面的“烟岚”形成鲜明对比，前者是世俗的纷扰，后者是精神的清净。通过谈论高雅脱俗的话题，诗人获得了心灵的慰藉和净化。 末句“且无防患在三缄”，是全诗的点睛之笔，也是邵雍处世哲学的集中体现。“三缄”引用孔子慎言的典故，表明诗人主张谨言慎行。在经历了旅途的劳累和世俗的误解后，他更加意识到言语不慎可能带来的祸患。因此，他选择以沉默和谨慎来保护自己，避免卷入是非之中。这不仅是一种自我保护的智慧，更是一种明哲保身的修养。 整首诗由事入理，由外而内，从身体的劳顿写到心灵的清净，最后上升到处世的原则，层层递进，逻辑严密。邵雍以平淡的语言，表达了自己淡泊名利、谨慎自持的人生态度，展现了宋诗理趣盎然的特点。

这首诗是北宋理学家邵雍在熙宁年间（约公元1070年左右）所作。当时邵雍虽隐居洛阳安乐窝，但偶尔也会因公务或访友而出行。此诗作于他某次从外地返回洛阳城中之时。作为一位崇尚自然、淡泊名利的理学家，邵雍常年在外奔波往往是被迫或出于礼节，内心实则渴望宁静。他在旅途中感到疲惫，也深知官场或世俗交往中的复杂与风险，因此回到城中见到老友时，既有一种卸下重担的轻松，更有一种对过往经历的反思和对未来处世之道的谨慎总结。