二十八舍歌

豌豆结荚，原野上的桑树叶子已经枯黄，羁旅之愁中，仿佛听见扈亢星宿下的唧唧虫鸣。
行役之人如无根的飞蓬，归期已晚，蟋蟀鸣叫在屋中，更勾起思妇的忧伤。
男儿本有建功立业之心，十年光阴随着战马的尾巴匆匆流逝。
长工为我舂米，借来婢女的簸箕，用一斗酒为你暂且换来欢笑。
谁又能怜悯那长夜里喂牛的辛苦呢？怎能像无能之辈一样卧在家中哭泣，羞见儿女？
平生未曾进入你的这间居室，这间小屋空荡荡的，只有四壁耸立。
文章的光芒如同星辰运行于天际，虽贫穷却有余裕，可比黔娄那样的贤士。
求得功名不以像“烂羊胃”那样的小官为羞，至于消灭敌酋、擒获胡人则还未能实现。
谁愿在笔砚文书间了此一生？不用多言去招惹是非之争。
世事如同参商二星难以相见，你此番远行，就用这桂酒椒浆和石井美酒为你饯行。
山鬼在幽深的竹林里，身披薜荔，傍晚的江边老柳树旁系着归来的船只。
蛟龙之宫上空的星辰倒映在深渊之中，我早已习惯扬帆远行，在傍晚的风中享受恬静。
山路九折能折断车轮，鸿鹄的翅膀却太短（难以高飞），他年你的车驾应当会掉头回转。

1. 二十八宿：古代中国天文学将黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”，用于观测日月五星的运行，并引申为分野、方位、时令等的象征。诗中“扈亢”即为其二，代表方位或时辰。 2. 苏门四学士：指北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人，皆出于苏轼门下，文学成就各具特色。晁补之擅长诗文，其散文、辞赋在当时享有盛名。 3. 黔娄之贤：黔娄是战国时齐国的隐士，安贫乐道，拒做高官，后世常用作贫贱不移的贤者典范。诗中“贫有余富黔娄贤”即以黔娄自比或喻友，彰显高洁品格。 4. 烂羊胃的典故：出自《后汉书》，更始帝刘玄时，滥授官爵，长安有歌谣“灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉”。后遂以“烂羊胃”比喻授官泛滥或职位低微，诗中自谦功名微不足道。 5. 参商不相见：参宿和商宿（心宿）在星空中此升彼落，永远不会同时出现。古人常用“参商”比喻亲友分离不得相见，或人与人之间的对立不合。 6. 《楚辞》意象的化用：诗中“山鬼幽篁衣薜荔”化用屈原《九歌·山鬼》中描写山林神灵的句子，通过幽深凄清的意象营造出缥缈孤寂的意境，显示了晁补之对楚辞传统的继承与借鉴。

《二十八舍歌》是晁补之借星宿之名，抒发羁旅漂泊、功业未成、思归隐逸的典型之作。全诗大致可分三层：前四句借季节景物与星宿意象，写客愁与思妇之情，渲染出羁旅的凄凉氛围；中间从“男儿有心事弧矢”到“不用诹嘴招忿争”，是诗人的自述怀抱——既有“十年风光随马尾”的蹉跎之叹，又有“灭昴擒胡未能计”的壮志未酬，同时表现出安贫乐道、不愿屈就的品格；最后八句转入送别与归思，以“桂酒椒浆”为友人饯行，以“山鬼幽篁”“蛟宫涵星”等奇特意象寄托自己的高洁情怀与归隐之志，结尾“他年君车当轸转”以豁达之语寄望未来。讲解时可注意以下几点：第一，把握诗中星宿（扈亢、参商）不仅作为时令分野的象征，更隐喻了人生的聚散离合与命运轨迹；第二，理解作者矛盾心理——虽自称不羞于微职，实则深怀报国之志，现实与理想的落差使其产生归隐之思；第三，注意诗中化用《诗经》《楚辞》及历史典故的妙处，如“蟋蟀在房”取其岁月流逝之意，“黔娄”取其安贫乐道之意，“烂羊胃”则借古讽今，暗含对官场的不满。通过本诗的学习，可以深入了解晁补之诗歌善用典、长于抒情的艺术特色，以及北宋文人普遍存在的出处进退的矛盾心态。

此诗内容丰富，意蕴深沉。开篇以“戎菽”“原桑”点明时令秋深，引出“客愁”，并以“扈亢”星宿将个人羁旅与浩瀚宇宙相连，境界苍茫。“转蓬”“蟋蟀”二句对仗工整，写尽行役之苦与思妇之悲，可谓虚实相生。中间部分抒发壮志难酬的感慨，“十年风光随马尾”道出光阴虚度的无奈；“功名不羞烂羊胃”用反语自嘲，而“灭昴擒胡未能计”又透出未竟的报国雄心，矛盾心理真实动人。后半转入对友人的宽慰与对隐逸生活的向往，用“桂酒椒浆”“山鬼幽篁”等意象营造出楚辞般的奇幻与高洁，结尾“九折摧轮鹄翼短”以路险翼短喻示归途艰难，但仍寄望于未来，留有余韵。全诗用典丰富而不晦涩，情感跌宕，体现了晁补之诗文雄深雅健、善于熔铸经典的风格。

晁补之是北宋“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。此诗题为《二十八舍歌》，“二十八舍”即二十八星宿，古人常以星宿分野联系地理人事，借此隐喻行踪漂泊与人生际遇。该诗大概作于其宦游或谪居期间，诗人借星宿、节物、历史典故抒发长期羁旅、功业未成的苦闷，以及安贫乐道、向往归隐的复杂心境。诗中交织着对家国的眷恋、对仕途的厌倦，以及与友人别离的感伤。