二曲玉女峰

插戴鲜花、临近水边，有一座奇秀的山峰，它如同白玉般的骨骼、冰雪般的肌肤，显现出少女般的容貌。

烟雾般的衣袖、霞光般的衣裳，在春天的细雨中浸润；云雾般的鬓发，在清晨的微风中梳理。

1. 白玉蟾（1194-1229）：南宋道士，本名葛长庚，号紫清真人，为道教内丹派南宗第五祖，工诗善画，其诗多写山水与修道感悟。

2. 玉女峰：武夷山九曲溪二曲溪南的著名景点，因酷似亭亭玉立的少女而得名，与大王峰隔溪相望，民间流传有“大王与玉女”的爱情传说。

3. “烟袂霞衣”与“云鬟雾鬓”：均为古典诗词中描写仙女或美人常用的意象，借自然景物（烟、霞、云、雾）构成服饰与发饰，体现道教“天人合一”的审美理想。

4. 拟人化手法：全诗将山峰完全人格化，从“插花”“玉骨”到“梳风”，使自然景观充满生命灵性，是宋代山水诗“以物观物”的典型表现。

• 插花临水：指山峰旁有鲜花点缀，且临近溪水或江流，形容环境清幽秀丽。
• 玉骨冰肌：形容山峰洁白剔透，如同美玉和冰雪，比喻女子清纯高洁的体态。
• 处女容：比喻山峰像处女一样端庄、纯净、未经雕琢的天然之美。
• 烟袂霞衣：袂（mèi），衣袖。形容山峰被烟雾缭绕，仿佛披着霞光制成的衣裳。
• 春带雨：春天里带着雨露，形容湿润清新的气象。
• 云鬟雾鬓：鬟（huán），古代女子的环形发髻。形容山峰上云雾缭绕，如同女子蓬松的鬓发。
• 晓梳风：清晨在风中梳理，将风拟人化为梳子，描绘云雾被风吹散又聚拢的动态美。

这首诗是白玉蟾《武夷九曲棹歌》中的第二首，专写玉女峰。全诗没有直接描写山峰的高大或险峻，而是抓住“玉女”这一名字的联想，将整座山峰比作一位正在临水梳妆的仙女。

第一句“插花临水一奇峰”是总写：峰顶有花木，像是插在头上的花朵；山峰靠近溪水，如同仙女在照镜。第二句“玉骨冰肌处女容”进一步细化，用“玉骨冰肌”形容山石的洁白光滑，用“处女容”强调其纯洁、未经尘染的气质。

后两句从静态转为动态。“烟袂霞衣春带雨”写春天雨后，山间云雾缭绕，像是仙女穿着烟霞做的衣服被细雨沾湿；“云鬟雾鬓晓梳风”则写清晨风吹云雾，像是仙女在用风梳理自己的发髻。这样一来，整座山峰仿佛活了过来，变成了一个有生命、有情感的女神。

整首诗语言清丽，想象奇特，既写出了武夷山水的真实景色，又融入了道教的神仙意境，让读者在欣赏自然风光的同时，感受到一种超脱尘世的仙气。

此诗以“玉女”为核心意象，通篇运用比喻和拟人手法。首句“插花临水一奇峰”勾勒出玉女峰的整体姿态——峰顶花木似簪，溪水如镜，突显其灵秀。次句“玉骨冰肌处女容”以肌肤喻山石，赋予山峰纯洁无瑕的少女气质。

后两句转入动态描写：“烟袂霞衣春带雨”写雨中云雾如纱衣飘动，“云鬟雾鬓晓梳风”以晨风梳发喻云雾聚散，将静景化为流动的仙境画面。全诗无一字直接写“人”，却处处将山峰比拟为一位清丽脱俗、沐浴春风的仙女，展现了宋代山水诗空灵婉约、物我交融的特色。

白玉蟾是南宋著名道士、诗人，曾云游四方，遍访名山。此诗收录于其《武夷九曲棹歌》组诗中，专咏九曲溪第二曲的玉女峰。玉女峰位于福建武夷山，是典型的丹霞地貌，峰顶草木葱茏，状如少女。诗人借道家超逸的审美视角，将山峰拟人化为仙女，表达了对自然造化与道教仙境之美的赞叹。