叠字招隐二首

追逐名利的生活何时才能知道满足呢？不如归来山林，与你共同种植菊花。

这里有松树可以酿酒，有藜草可以做肉羹（指粗茶淡饭中的美味）。也有生长在涧底的灵芝，也有高悬于岩顶的瀑布。

白天在不知不觉中觉得岁月漫长如同一年，青山长久地映入眼帘陪伴双目。

悠闲的云朵充当了看守门户的仆人，清新的风成为了打扫屋室的仆役。

早晨在长长的松树下宴饮休憩，夜晚躺在冷翠的山谷中仰卧休息。

我没有了涕唾津液精气血液这些世俗的羁绊，彻底断绝了喜怒哀乐爱恶欲这些情感欲望。

修炼虚空碧绿与紫色冲气，使身体如玉般纯净，乘着气息驾驭飞升，吟唱着《九霞》之曲。

1. 作者介绍：白玉蟾，南宋著名道士、诗人，道教金丹派南宗第五代祖师，号海琼子。其诗风清丽飘逸，富有仙气。

2. 道教文化：诗中涉及大量道教术语和概念，如“练空碧”、“毓紫冲”、“九霞之曲”等，反映了道教修炼追求长生久视、羽化登仙的理念。

3. 隐逸文化：继承了中国古代文人隐逸传统，以山水为伴，追求精神自由，反对功名利禄，体现了道家“返璞归真”的思想。

4. 修辞手法：运用了拟人（闲云、清风作仆）、对偶（有松为酒，有藜当肉）、用典（种菊）等修辞手法，增强了诗歌的表现力和感染力。

5. 意象分析：松、菊、灵芝、瀑布、闲云、清风等意象，共同构建了一个清幽、高洁、超凡脱俗的意境。

• 逐逐：形容急切追求的样子，这里指追逐名利。知足：知道满足。语出《老子》“知足不辱”。
• 来归山：回到山林隐居。指退出官场或世俗社会。
• 种菊：陶渊明“采菊东篱下”，象征高洁隐逸的情怀。
• 有松为酒：松花可酿酒，或指以松涛声佐酒，体现隐士生活的雅趣。
• 有藜当肉：藜，一种野菜。指生活简朴，以野菜代肉，安贫乐道。
• 涧底芝：生长在溪涧底部的灵芝，象征长寿和仙家之物。
• 岩上瀑：岩石上的瀑布，形容环境清幽壮丽。
• 白日自觉如年：形容隐居生活悠闲自在，感觉时间过得很慢，心境平和。
• 青山长是对目：青山常年对着眼睛，寓意与自然为伴，景色永恒。
• 闲云、清风：拟人化手法，将自然景物比作仆人，突出超脱世俗的自由。
• 封门人：看守门户的人，即守门奴仆。
• 扫室仆：打扫房间的仆役。
• 朝宴息：早晨宴饮休息。
• 长松之阴：青松的树荫下。
• 夜偃仰：夜晚躺卧仰卧。
• 冷翠之谷：苍翠清凉的山谷。
• 涕唾津精气血液：指人体内的体液和精气，道教认为这些是凡俗生命的构成部分，修炼者力求超越。
• 了绝：完全断绝。
• 喜怒哀乐爱恶欲：儒家所说的七情或六种基本情感欲望，道家主张清心寡欲。
• 练空碧：修炼空虚碧绿之境，指道家内丹修炼或精神境界的提升。
• 毓紫沖：孕育紫色的冲和之气。“紫”常指紫气，象征祥瑞和道家高阶境界；“冲”指虚静中和之气。
• 身如玉：比喻身体洁净无瑕，德行高尚。
• 乘气御飞：乘着元气飞翔，指道家羽化登仙的境界。
• 九霞之曲：道教音乐或仙曲，传说为仙人所唱，此处指高雅脱俗的歌声。

这首诗是白玉蟾隐居生活中的心声流露。我们可以从以下几个角度深入理解：

首先，理解“逐逐”与“知足”的对立。诗人开篇即指出世俗追求的无止境和疲惫感，对比之下，隐居山林种菊成为一种主动的选择和精神的解脱。这里的“菊”不仅是植物，更是高洁人格的象征。

其次，关注诗中生活细节的描写。“松酒”、“藜肉”看似简陋，实则富含诗意，体现了道家“少私寡欲”、“见素抱朴”的生活态度。诗人从自然中汲取资源，与自然融为一体，这种生活方式是对物质欲望的超越。

再次，体会拟人手法的妙用。将云和风视为仆人，不仅写出了环境的静谧和主人的悠闲，更暗示了诗人内心世界的开阔与自由，他已经不再需要世俗的人脉和服务，自然万物皆

这首《叠字招隐二首》其一，语言清新自然，意境深远，充分体现了白玉蟾作为道士诗人的独特风格。

开篇“逐逐何时知足”直接点题，批判了世人盲目追逐名利的行为，提出“来归山，共种菊”的隐居主张，引用陶渊明典故，奠定了全诗高洁隐逸的基调。接着，“有松为酒，有藜当肉”描写了隐居生活的简朴与雅致，虽无珍馐美味，却有天然之趣。“亦有涧底芝，亦有岩上瀑”进一步渲染山中的神奇与壮美，灵芝与瀑布象征着长寿与自然的活力。

“白日自觉如年，青山长是对目”两句，写出了隐居时间的缓慢与宁静，人与自然和谐共处，青山成为最忠实的伴侣。随后，诗人运用拟人手法，将“闲云”和“清风”比作“封门人”和“扫室仆”，生动形象地表现了人与自然的亲密无间，以及诗人摆脱世俗束缚后的轻松与自由。“朝宴息乎长松之阴，夜偃仰乎冷翠之谷”描绘了日常生活的惬意，早晚都在自然怀抱中度过，身心得到彻底的放松。

后半部分转入道教修炼的主题。“我无涕唾津精气血液，了绝喜怒哀乐爱恶欲”，表达了诗人通过修炼，摒弃肉体凡胎的束缚和精神情感的干扰，达到清静无为的境界。最后，“练空碧毓紫沖兮身如玉，乘气御飞兮咏九霞之曲”，升华主题，展现了诗人精神升华、羽化登仙的理想状态，身体如玉般纯净，灵魂乘风飞翔，吟唱仙曲，充满了浪漫主义色彩和道教的神秘气息。

整首诗结构严谨，层次分明，从批判世俗到描绘隐居生活，再到阐述修道境界，层层递进，语言流畅，意象丰富，充分展现了白玉蟾高超的艺术造诣和深邃的道家思想。

白玉蟾是南宋时期著名的道教金丹派南宗五祖之一，也是一位才华横溢的诗人和文学家。他早年曾入仕途，但后来弃官修道，云游四方，最终归隐山林。这首诗作于他隐居时期，当时他远离尘世喧嚣，寄情山水，潜心修道。诗中反映了他对官场追逐名利的厌倦，以及对隐居生活、自然山水和道教修炼的热爱与向往。通过描绘山中清幽的环境和超脱的精神境界，表达了他追求心灵自由、物我两忘的人生理想。