大中祥符五岳加帝号祭告八首·四

祭祀的钟石已经敲响，盛放祭品的礼器俎豆陈列在前。绘有云纹的旗帜在空中飞扬，神灵的光芒庄严肃穆。仿佛驾驭着迅疾的风暴，从青苍圆融的天际降临。在此陈备好繁复的礼仪，享用这吉祥洁净的祭祀。

《大中祥符五岳加帝号祭告八首》虽然在题中使用了“大中祥符”这一北宋年号，但在古籍流传过程中，常出现题目与朝代不符的情况，这可能是后世编纂者添加或沿用了前代祭歌的题名。隋朝虽然国祚短暂，但在文化制度上起到了承上启下的作用，其祭祀乐章对唐代礼乐制度有着重要影响。诗中的“五岳”指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，自秦汉以来就是国家祭祀的重要对象，为山岳加封帝号更是体现了“君权神授”与自然崇拜的结合。

• 钟石：古代祭祀或宴享时使用的打击乐器，以石制成，敲击以合乐。
• 俎豆：俎和豆是古代祭祀、宴飨时盛放食物的两种礼器，这里泛指祭器或礼仪。
• 飚欻：迅疾、迅猛的样子，形容神灵来去如风的速度。
• 青圆：指苍天，古人认为天圆地方，天色青，故称“青圆”。
• 缛礼：繁复而详细的礼节，表示对神明的极度恭敬。
• 吉蠲：吉祥洁净，指祭祀前沐浴斋戒、保持清洁，以示诚敬。

这首祭歌共八句，描绘了祭祀五岳大典的全过程。开头两句通过“钟石”的奏鸣和“俎豆”的陈列，点明了祭祀活动的正式开始，展现出礼仪的庄重与规范。中间两句“云旗飞扬，神光肃然”，运用虚实结合的手法，既实写祭祀场面的隆重（云旗飘舞），又虚写神灵降临时的肃穆气象（神光）。最后四句进一步渲染神灵的来去（驾飚欻）与降临之所（青圆），并以“备缛礼”“享吉蠲”收尾，强调了祭品的洁净和礼节的完备。整首诗紧扣“祭告”主题，由人到神，由现实到想象，层次分明，语言简练而意蕴深厚，是了解隋代祭祀礼仪和诗歌风貌的宝贵资料。

这首诗虽短，却完整地再现了一场庄严的祭祀场景。首二句“钟石既作，俎豆在前”由听觉（钟石声）和视觉（祭品陈列）入手，营造出肃穆的氛围。后四句转入对神灵降临的想象，“云旗飞扬”状其仪仗，“神光肃然”绘其威仪，笔触庄重。末两句“言备缛礼，享兹吉蠲”，既表明了祭祀者的恭敬态度，也寄寓了对神灵接纳祭祀、降福人间的美好期盼。全诗语言古朴，意象典雅，体现了隋代祭祀乐歌庄重典雅的风格。

此诗出自隋朝，题为《大中祥符五岳加帝号祭告八首》。“大中祥符”本是北宋真宗的年号，但诗题中称隋朝佚名所作，可能为后世编纂时对古祭歌的整理或命名。隋朝统一南北后，礼乐制度多承袭前代并加以革新，国家祭祀典礼日益完备。这首诗是祭祀五岳神祇、为山岳加封帝号时的祭告乐章之一，反映了当时对山川自然的崇拜以及希望通过隆重的祭祀仪式祈求国泰民安、风调雨顺的虔诚心态。