冬至日泊舟戈溪

太阳迫近西山，云层阴暗，雪花飘落在山间，田野寒冷，溪水静谧，客人的船只缓缓归来。

天地之间动荡不安已过了三年多，社会风俗混乱乖张，简直像百蛮之地一样无序。

废弃的井台在霜后显得苍白，衰败的荒芜中透出冷意，空旷的村庄里树木高耸，清晨余下的殷红（指朝霞或残雪反光）映照其间。

唯独可怜这节日恰逢冬至，我却无法像古人那样安心隐居，闭门谢客，只能漂泊在外。

1. 作者介绍：刘基，字伯温，元末明初政治家、军事家、文学家，明朝开国功臣之一，擅长诗文，风格豪放沉郁。

2. 节气文化：冬至是中国传统二十四节气中非常重要的一个节气，有“冬至大如年”的说法，古代多有祭祖、团聚的习俗。

3. 修辞手法：诗中运用了借代（如“百蛮”代指混乱的风俗）、对比（节日的温馨与现实的凄凉对比）等修辞手法，增强了艺术感染力。

4. 历史背景：了解元末明初的历史变迁有助于深入理解诗中“乾坤簸荡”的具体含义，即从元朝灭亡到明朝建立过程中的长期战乱。

• 日薄云阴：“薄”意为迫近。太阳快要落山，云层昏暗。形容天色阴沉。
• 戈溪：地名，在今浙江一带。诗人当时泊舟于此。
• 乾坤：指天地，这里象征国家局势或时局。
• 簸荡：颠簸动荡。比喻时局不稳，战乱频仍。
• 逾三载：超过三年。指元末明初的战乱状态持续了很长时间。
• 乖张：偏执、怪僻，不合情理。这里形容社会风气败坏，秩序混乱。
• 百蛮：古代对南方少数民族的泛称，此处借指偏远、未开化或混乱的地方，形容风俗恶劣。
• 废井衰芜：废弃的水井旁长满了衰败的野草。描绘荒凉景象。
• 殷（yān）：这里指黑红色。清晨余晖或残雪反射出的红光。
• 冬至：二十四节气之一，古人重视此节，通常有团聚或祭祀习俗。
• 安栖：安稳地栖息、居住。
• 闭关：关闭门户，不与外界交往。常指隐士隐居生活，也指闭关自守。此处指诗人渴望安宁但不得的无奈。

这首《冬至日泊舟戈溪》是刘基在特定历史背景下的一首感怀诗。理解这首诗的关键在于把握“时局”与“个人心境”的双重线索。

首先，从时间上看，正值冬至，这是一个象征阳气始生、家庭团聚的日子，但诗人身处旅途，环境却是“日薄云阴”、“野寒溪静”，这种节日氛围与个人处境的反差，奠定了全诗悲凉的感情基调。

其次，从空间与社会环境看，诗人看到的不是祥和的景象，而是“废井衰芜”、“空村乔木”，更重要的是，他感受到的是“乾坤簸荡”和“风俗乖张”。这说明当时的社会秩序已经崩溃，战乱给百姓带来了深重的灾难，连基本的伦理风俗都遭到了破坏。这里的“百蛮”并非实指南方少数民族，而是诗人对混乱无序状态的强烈批评。

最后，诗人表达了一种深层的无力感。他想“安栖”、“闭关”，即寻求一种精神上的避世和安宁，但现实不允许。这种“不得”的遗憾，不仅是个人的漂泊之痛，更是那个时代知识分子对国家前途担忧的体现。整首诗由景入情，由情及理，层层递进，展现了刘基作为一代名臣和文学家的深沉思考。

首联“日薄云阴雪在山，野寒溪静客舟还”，以景起兴，描绘了一幅冬日黄昏、雪落寒溪的萧瑟图景。“日薄云阴”渲染了压抑的氛围，“野寒溪静”突出了环境的冷清，而“客舟还”则点出诗人漂泊在外的身份，归途并未带来温暖，反而增添了孤寂之感。

颔联“乾坤簸荡逾三载，风俗乖张似百蛮”，由写景转入抒情议论，直接揭露社会现实。诗人感叹天下动荡不安已超过三年，战乱导致礼崩乐坏，风俗变得野蛮乖张，如同未开化的蛮夷之地。这两句气势沉郁，深刻反映了元明交替之际社会的混乱与人民的苦难。

颈联“废井衰芜霜后白，空村乔木晓余殷”，进一步细化荒凉景象。废井、衰草、霜白，构成凄清的色调；空村、乔木、晓殷（残红），则在冷寂中带有一丝凄艳。通过色彩与意象的对比，强化了物是人非、家园荒芜的悲凉感。

尾联“独怜节序逢冬至，不得安栖学闭关”，直抒胸臆。冬至佳节，本该团圆安居，诗人却因时局所迫，无法像古人那样闭关隐居，享受片刻宁静。“独怜”二字表达了深深的无奈与哀伤，将个人的漂泊之苦与时局的动荡紧密联系在一起，余味无穷。

全诗情景交融，语言凝练，既写景之荒寒，又叹时之动荡，表达了诗人对国家命运的关切和对安宁生活的渴望，体现了刘基诗歌深沉厚重的风格。

这首诗作于明朝初年，具体为刘基（刘伯温）经历元末明初剧烈社会变革后的时期。元朝末年，政治腐败，战乱四起，刘基曾辅佐朱元璋建立明朝，但深知官场险恶与民生疾苦。诗中提到的“乾坤簸荡逾三载”，反映了元末群雄逐鹿、战祸连绵的社会现实。冬至日本是家人团聚、祭奠祖先的日子，但诗人却漂泊在外，目睹家乡或途经之地的荒凉破败，感慨时局动荡、风俗败坏，因而写下此诗，抒发了对和平宁静生活的向往以及对国家命运的忧虑。