道中逢乞食老僧
贯休 〔唐朝〕
赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。
古诗译文
戴着赤红棕榈斗笠长眉低垂，拄着楖栗木杖步履蹒跚缓行。世人只懂得施舍钵盂中饭食，谁知他心似白莲般纯净清明。
知识点
1. 贯休以"诗僧"闻名，擅长十六罗汉像创作
2. "楖栗杖"是唐宋僧人常用禅杖，陆游诗中亦有提及
3. "白莲"意象源自《妙法莲华经》，喻佛法清净
4. 唐代实行寺院田产制，会昌灭佛后僧侣常需乞食
5. 本诗为七言绝句，押支韵（垂/迟/知）
古诗注解
- 赤棕榈笠：用红色棕榈叶编织的斗笠
- 眉毫垂：形容长眉低垂至鬓
- 楖栗杖：用楖栗木（硬木）制成的手杖
- 行迟迟：缓慢行走的姿态
- 盂中饭：僧侣化缘用的饭钵中的食物
- 心似白莲：佛教中以白莲喻纯净无染的心境
讲解
诗眼在"心似白莲那得知"：前部以三组具象（笠/眉/杖）勾画老僧苦行表象，后部通过施饭行为突显认知鸿沟。白莲意象具三重意蕴：①喻佛法清净无染 ②指心灵超越物质 ③暗讽世人著相。拄杖"行迟迟"不仅是步履描写，更深含"戒定慧"的修行境界。贯休借化缘僧的遭遇，揭示禅宗"即心即佛"的真谛——佛性不在供养形式，而在觉悟本心。
古诗赏析
诗歌采用白描手法勾勒形象：首句赤笠长眉显其苦行僧形貌，"行迟迟"暗喻修行定力。后两句递进转折，通过"只施"与"那得知"形成张力：世人仅见物质匮乏，却未洞察老僧"心似白莲"的精神境界。全诗以物象（笠/杖/盂）建构物质空间，以"白莲"开辟精神维度，揭示外表褴褛与内心圣洁的对立统一。
创作背景
贯休（832-912）是晚唐著名诗僧，此诗作于其云游期间。时值唐末战乱频发，佛教寺院经济衰败，许多僧人被迫乞食维生。诗人借途中偶遇行乞老僧的形象，既反映当时沙门生存困境，更暗含对世俗认知局限的批判。
作者信息
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。古诗数量：贯休全部诗词(572首)名句数量：贯休经典名句(2120条)