东隐退永固龄叟留之慈云西堂

一旦识破了尘世的机关便离开尘网隐入山林，任凭满天劫火也无法侵扰禅心。青山的倒影映在水中，水流不去；白鹤的心志与风一样高洁，与之俱远。结拜的异性兄弟彼此心意相合，冷眼看这世间几度浮沉。由此知道处处都可虚设西榻以待高士，却难得像慈云西堂这样的一片清凉荫庇。

陈著（1214-1297），字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人。南宋理宗宝祐四年（1256年）进士，曾任白鹭洲书院山长、监官等职。他是南宋末年的文学家，诗文多写景抒情，也有不少关心民瘼之作。宋亡后，他隐居不仕，诗风更显沉郁苍凉。著有《本堂文集》等。本诗即为其晚年隐居时所作，诗中“劫火”与“浮沉”等语，深深打上了宋末元初那个动荡时代的烙印。

• 识破机关：看破红尘俗世的机心与圈套。
• 出林：离开尘世之林，指归隐山林。
• 劫火：佛家语，指世界毁灭时的大火，也喻指人世间的灾难、战火或烦恼。
• 水流不去青山影：青山倒映水中，流水无法将其冲走，喻禅心坚定，不为外境所动。
• 风与俱高白鹤心：白鹤的志向高远，与清风一样高洁，喻修行人超然物外的心志。
• 物外弟兄：超脱于世俗名利之外的兄弟，指志同道合的方外之友。
• 虚西榻：西榻是待客尊位，“虚”指空着以待贤者，表示对高僧的礼遇和敬重。
• 慈云：佛家称佛以慈悲为怀，如云覆荫众生。此处双关，既指慈云西堂这位僧人，也指其慈悲如云。

这首诗的核心在于赞颂僧人的高洁道心与超然境界。开篇“识破机关便出林”，直接点明其出家的原因，是因为看透了世俗的名利圈套，决意归隐。“满天劫火可能侵”则是对其定力的高度肯定，世间虽有万千劫难，但其内心的光明与平静却无法被撼动。接下来的颔联是理解全诗的关键，诗人没有直接说理，而是通过“青山影”与“白鹤心”两个生动的意象，将抽象的道心具象化：青山倒影，任凭水流冲击而不去，象征着本性的如如不动；白鹤高翔，与清风并驾齐驱，象征着志趣的高远超凡。颈联从个人修行转到人际关系，“物外弟兄”四字，既说明了两人交情的基础是建立在共同的精神追求之上，也暗示了世俗社会中的尔虞我诈已被他们抛在身后。一同冷眼静观“世界几浮沉”，则更显出他们作为时代亲历者的沧桑与达观。最后，诗人将这一切归结到“慈云一片阴”的珍贵上。在遍地劫火、世事浮沉的乱世，能有一个如慈云西堂这样清净、慈悲的庇佑之所，有一位如永固龄叟这样志趣相投的方外之友，是何等的幸运与难得。整首诗既是对友人的赞美，也是对乱世中一份清净道缘的深情咏叹。

这是一首充满禅理与友情的赠诗。首联点明永固龄叟出家的缘由与道心的坚定，“识破机关”是其智慧，“满天劫火不能侵”是其定力。颔联以景寓理，是千古名句。“水流不去青山影”以静止的青山倒影喻指如如不动的真心，任凭外界“水流”如何奔涌，真性不改；“风与俱高白鹤心”则以白鹤的高翔与清风的浩荡，比喻其心志的超脱与高洁，意象优美，理趣深远。颈联转写人间情谊，“物外弟兄”点出二人交情之纯，“眼中世界几浮沉”则既是对世事的洞察，也是二人相知的基础。尾联收归现实，既表达了对慈云西堂挽留高士的敬意，也以“难得慈云一片阴”的感叹，点出在动荡的尘世中，能得一方清净道场、一份慈悲庇护的珍贵。全诗语言清雅，意境高远，将禅理、友情与时代感慨融为一体，余味悠长。

这首诗是宋朝诗人陈著为一位法号“永固”、字“龄叟”的僧人所作。这位僧人原隐居在东隐，后因某种机缘（即诗中所谓“识破机关”）离开原处，准备再次退隐。慈云西堂留他住下，诗人有感于此，写下这首诗赠给永固龄叟。诗中高度赞扬了永固龄叟超然物外、不为外境所动的道心，以及他与慈云西堂之间超越世俗的真挚情谊。陈著本人历经宋末元初的乱世，晚年隐居，诗中“劫火”“眼中世界几浮沉”等句，也暗含了他对时代变迁的深沉感慨。