东阳郭希吕山园十咏·玉泉

清晨观赏草木，各自都蕴含着天一之水（指露水或天地精华）。何须学那餐玉之法（道家服食玉屑以求长生），想要以此祈求长生不死呢？

“天一水”典出《易经·系辞上》：“天一生水，地六成之。”古代哲学认为水是万物之源，由“天”所生。诗中借这一概念，将草木的生机归源于天地自然，与后文“餐玉”求长生的道家方术形成对比，批判了人为追求永生的虚妄，强调顺应自然之道。

• 清晓：清晨，天刚亮时。
• 阅草木：观赏、审视草木。
• 天一水：古人认为“天一生水”，此处指草木所蕴藏的天地精华或清晨的露水。
• 餐玉：道家方术，传说服食玉屑可以长生。
• 蕲：通“祈”，祈求。

这首诗是陈傅良游览郭希吕山园“玉泉”景点时所作。清晨，诗人看到草木上挂满露珠，感悟到万物都蕴含着天地赋予的生命之水。由此联想到世人费尽心机去服食玉屑以求长生，实在多此一举。诗人认为，草木遵循自然规律，无需刻意追求“不死”，而人却总想违背自然。诗中通过“草木”与“餐玉”的对比，提醒人们生命的意义在于顺应自然、珍惜当下，而非盲目追求虚幻的长生。全诗虽短，却蕴含深刻的自然哲理与人生智慧。

此诗短小精悍，意蕴深远。前两句“清晓阅草木，各具天一水”写清晨观景，见草木含露，认为万物皆蕴藏天地本源之水，体现诗人对自然生机的细腻观察与哲学体悟。后两句“安用学餐玉，将以蕲不死”笔锋一转，以反问语气否定道家服玉求长生的虚妄，暗含对自然生命规律的尊重。全诗由景入理，语言质朴却富含思辨，展现了宋诗“以理趣胜”的典型风格。

此诗为陈傅良《东阳郭希吕山园十咏》组诗中的一首，吟咏山园中的“玉泉”景点。南宋时期，文人雅士常建造山园，寄情山水。郭希吕（郭沔）是当时著名学者，与陈傅良交往密切。诗人借玉泉之景，表达对自然生机与道家长生观念的思考，体现了宋代文人融哲理于山水诗中的特点。