东阳郭希吕山园十咏·桂壑

一座山谷倒也不难得到，但怎能拥有成片的桂林呢。
道人偶然间看到了它，这并非是因为历经了岁月的久远。

1. 陈傅良与永嘉学派：陈傅良是南宋永嘉学派的重要代表人物，该学派主张经世致用，注重事功之学，其诗文亦多含思辨与哲理色彩。
2. 组诗形式：《东阳郭希吕山园十咏》是一组题咏园林景物的组诗，每首诗独立成篇又相互关联，是宋代文人园林题材诗歌的典型形式。
3. 诗中“壑”与“桂林”的意象：“壑”在古典诗词中常指隐居之地，有幽深之意；“桂林”则多与高洁、隐逸相关联，因桂树芳香、冬夏常青，常被赋予清高、脱俗的象征意义。
4. “道人”称谓：唐宋时期文人常以“道人”自称或互称，既指修道之人，也泛指超脱尘俗、追求精神自由的高雅之士，体现了当时儒道释思想交融的文化背景。
5. 自然天成的审美观：诗中“不是岁月深”一句，反映了宋代美学中“平淡”“自然”的审美取向，反对刻意经营、堆砌雕琢，追求浑然天成的艺术效果。

• 东阳郭希吕山园十咏·桂壑：这是组诗《东阳郭希吕山园十咏》中的一首，题为《桂壑》。东阳，地名（今属浙江）。郭希吕，诗人的友人，其山园中有“桂壑”一景。
• 一壑亦易得：一壑，一条山谷。此句意为：寻觅一座幽深的山谷并非难事。
• 安得桂林林：安得，怎能得到，哪里能够。桂林林，指茂密成林的桂树。
• 道人：此处指修道之人，亦可能为诗人自称，或指友人郭希吕，体现一种超脱尘俗的气质。
• 不是岁月深：指所见之景（桂林）并非因为年代久远而形成，而是天然偶得，或意指其美妙在于自然天成，不赖人力与岁月累积。

同学们，今天我们学习南宋诗人陈傅良的《东阳郭希吕山园十咏·桂壑》。这首诗很短，只有二十个字，但内涵却很丰富。我们先看标题，“东阳”是地名，“郭希吕”是诗人的朋友，“山园”是朋友的园林，“桂壑”是园林中一个种满桂花树的山谷。所以这是一首描写朋友园林景色的诗。

第一句“一壑亦易得”，说一条山谷是容易得到的，但紧接着“安得桂林林”，意思是哪里能找到像这样成片成林的桂花树呢？这里诗人用普通的“壑”来衬托珍贵的“桂林林”，表达了对这片景色的赞叹。后两句更有意思，“道人偶见之”，诗人把自己或朋友比作超然的道人，偶然间发现了这片美景，这美景不是靠岁月累积而成的。诗人强调一个“偶”字，说明美景不是刻意营造的，而是自然天成。这恰恰是宋代文人特别推崇的审美境界——不假雕饰、浑然天成。整首诗表面在写景，实际寄托了诗人对自然本真之美的向往和对友人高雅情趣的赞赏。通过这首诗，我们不仅看到了南宋园林的一角，也体会到中国古典诗歌以小见大、意在言外的艺术魅力。

此诗短小精炼，寓意深远。前两句“一壑亦易得，安得桂林林”运用对比手法。“一壑”即普通山谷，虽易得却寻常；而“桂林林”则是成片的桂树林，幽香馥郁，难能可贵。诗人以“安得”二字，表达了对这种独特幽美景致的珍视与向往。后两句“道人偶见之，不是岁月深”是全诗的转折与点睛之笔。“道人”以超然之眼观物，“偶见”二字强调了一种不期而遇的天然意趣，并非刻意寻求。末句“不是岁月深”更进一层，指出这片桂林的美不在于古木参天、岁月悠久，而在于其自然天成的清幽之趣。全诗通过否定世俗认为的“年深日久方成佳景”的观念，传达出一种崇尚自然、无意于雕琢的审美理想，体现了宋代文人追求淡泊、含蓄、本真之美的艺术境界。

陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，温州瑞安人，南宋著名学者、永嘉学派代表人物之一。此诗为《东阳郭希吕山园十咏》组诗中的一首。郭希吕，即郭嵒（一作郭岩），字希吕，东阳人，与陈傅良交好。郭氏在东阳拥有一处山园，园内景色清幽，设有十处佳景，陈傅良应邀或游历后作此十咏分咏各景。《桂壑》一诗即专门描写山园中“桂壑”这一景致。此诗体现了南宋文人雅士之间交游唱和、品题园居的风尚，也流露出诗人对自然幽静之境的欣赏与对友人园居生活的赞美。