东阳光化士乞颂

古老的殿宇早已烧毁，具体是哪一年已经无人记得，只有清冷的月光相互映照，光辉直冲斗宿和牛宿之间，显得寒气逼人。

如果悟性投机，便会有像匠人挥动斧斤那样高超的手腕（指佛法中的机锋或修行成就），让碧绿的屋瓦和红色的屋脊重新高耸入云，仿佛翠绿地插向天空。

• 古殿烧残：指寺院殿堂曾经遭受火灾损毁。古寺经历沧桑，象征世事无常或修行的艰辛历程。
• 不记年：年代久远，已无法考证具体年份。体现历史的苍茫感。
• 冷光相射：指清冷的月光交相辉映。营造一种幽静、清寒的意境。
• 斗牛：星宿名，即斗宿和牛宿。形容月光之盛，直贯天际，视野开阔。
• 投机：此处非现代商业用语，而是指禅宗语境下的“机缘契合”，即修行者与佛法或师父的机锋相应。
• 挥斤手：典故出自《庄子·徐无鬼》，郢人鼻尖涂白，匠石挥斧成风，削去白粉而不伤鼻。比喻技艺高超，或禅宗中运用机锋手段精准无误，直指人心。
• 碧瓦朱甍（méng）：绿色的琉璃瓦，红色的屋脊。形容建筑物华丽雄伟。这里指重建后的辉煌景象。
• 翠插天：形容重建后的殿宇高耸入云，色彩鲜艳，气势非凡。

这首诗表面是在回应他人请求，为一座重修或想象中古寺题词，实则蕴含了丰富的禅宗思想。

首先，理解前两句的“冷”与“寒”。在禅宗看来，万物皆空，过去的辉煌（古殿）已成灰烬，唯有永恒的真理（冷光/月光）长存。这种“空”不是虚无，而是一种清净的本体状态。诗人通过描写废墟上的月光，引导读者超越物质的衰败，进入精神的宁静。

其次，重点在于后两句的转折。“投机会有挥斤手”是全诗的题眼。这里的“挥斤手”既指现实中能工巧匠重建寺庙的能力，更隐喻禅者运用智慧破除迷障、重建心灵家园的力量。只要机缘成熟，悟性到位，就能像匠石削鼻上之垩一样，精准地去除烦恼，显现本性。

最后，“碧瓦朱甍翠插天”不仅是实景的描绘（如果是指重建后的景象），更是心境的升华。它象征着经过修行洗礼后，生命焕发出的全新光彩和崇高境界。从“烧残”到“插天”，完成了从毁灭到重生、从低落到高远的跨越。

总的来说，这首诗歌借咏寺之事，行禅悟之道，劝勉修行者不要执着于过去的成败得失，而应把握当下的机缘，运用智慧，重塑生命的辉煌。

这首七言绝句短小精悍，意境由冷转热，由旧换新，蕴含深刻的禅理。

首二句“古殿烧残不记年，冷光相射斗牛寒”，起笔苍凉。作者描绘了一座历经火灾、年代久远的废弃古殿。虽然建筑已毁，但月光依旧清冷地照耀着废墟，直射斗牛二星。这里的“冷”与“寒”不仅写出了环境的清寂，也暗示了世事无常、繁华落尽后的空灵境界。这种荒凉之感，往往是禅者观照内心、体悟无常的契机。

后二句“投机会有挥斤手，碧瓦朱甍翠插天”，笔锋一转，气势顿生。“投机”点出禅宗的核心——机缘契合。只要有真正的悟性和高超的手段（挥斤手，喻指佛法智慧或重建之力），就能化腐朽为神奇。昔日的废墟之上，将重现碧瓦朱甍的辉煌，高耸入云。这不仅是对寺院重建的美好祝愿，更象征着修行者在破除执念（烧残古殿）之后，能够运用智慧（挥斤手）重建清净佛国（碧瓦朱甍），达到更高的精神境界。

全诗对比鲜明，前半部分的荒凉冷寂与后半部分的辉煌壮丽形成强烈反差，体现了佛教中“破”与“立”、“空”与“有”的辩证关系，同时也展现了宋代禅诗理趣与自然景物相结合的艺术特色。

此诗为宋代高僧释慧远所作。题目《东阳光化士乞颂》表明，这是应一位名叫“东光”的光化士（可能指来自东光寺的修行者或居士，或者“东光”是法号/地名简称，“化士”指行脚乞食或教化众生的僧人）的请求而写的颂诗。

在宋代，文人雅士与高僧交往密切，常互相赠答诗文。这位光化士可能请求慧远禅师为某座重修的古寺或某种修行境界题诗作颂。诗中前两句写古殿被毁后的荒凉与月色的永恒，后两句则转折至对重建辉煌或佛法神通的赞叹，既回应了对方“乞颂”的请求，也隐含了对佛法振兴或修行境界提升的鼓励。