东阳方韶卿惠古意七篇久不得和五月二十六日·三
戴表元 〔宋朝〕
营营寄巢蜂,白书争空花。
跋跋缘壁虫,喧飞乱如麻。
譬如恶俗士,便不挥鞭挝。
桐君何处来,隔壁闻瓠巴。
古诗译文
忙碌劳碌如同寄居在巢中的蜜蜂,在白天里徒然追逐着虚幻的花朵。
攀爬依附在墙壁上的虫子,喧嚣纷飞,杂乱得像一团乱麻。
就好像那粗俗鄙陋之人,即便不挥动鞭子驱赶,也令人厌恶。
那位桐君(传说中的仙人或隐士)从哪里来呢?隔着墙壁仿佛听见了如同瓠巴(古代善于鼓琴的人)奏出的美妙琴声。
知识点
1. 戴表元:字帅初,一字曾伯,号剡源,庆元奉化(今浙江奉化)人,宋末元初著名文学家、诗人,被视为浙东诗派的代表人物之一,其诗文主张“宗唐复古”,对元代诗文发展有重要影响。
2. 瓠巴鼓琴:典故出自《列子·汤问》:“瓠巴鼓琴,而鸟舞鱼跃。” 意指音乐技艺高超,能够感动天地万物,后世用以形容琴艺精妙绝伦。
3. 桐君山与桐君:桐君为上古时期的药学家,传说在浙江桐庐县东山采药,结庐桐树下,后人称此山为桐君山,桐君亦成为隐士、医者、高人的代称。此处借指超凡脱俗的雅士。
4. 以物喻人的手法:本诗前四句用蜜蜂和壁虫比喻两类人:一类为名为利奔忙却无所得者,另一类为依附权贵、嘈杂喧闹的世俗小人,是典型的“比兴”手法。
5. 宋元之际的遗民心态:南宋灭亡后,许多文人选择隐居不仕,其诗作中常表现出对前朝的怀念、对时俗的批判以及对个人节操的坚守,戴表元的这首诗正是这种时代心态的体现。
古诗注解
- 营营:形容忙碌、纷乱的样子,此处指蜜蜂来回飞舞、辛勤采蜜的状态,也有为生计劳碌奔波的意味。
- 寄巢蜂:寄居在巢穴中的蜜蜂。比喻忙碌而渺小的生命。
- 白书:此处疑为“白日”或“白昼”之误,指白天。“争空花”意为在虚幻的花丛中争抢,空花指不实在的、转眼即逝的景象。
- 跋跋:形容虫类缓慢爬行或攀附的样子,有躁动不安之意。
- 缘壁虫:沿着墙壁爬行的虫子,比喻依附于他人或环境的卑微之人。
- 譬如:好比,就好像。
- 恶俗士:粗俗、令人厌恶的人。
- 挥鞭挝:挥动鞭子抽打。“挝”意为击打、鞭挞。
- 桐君:传说中黄帝时代的医师,采药于桐庐,后世常指代隐居高士或仙人。此处借指品德高尚、超然物外之人。
- 瓠巴:古代传说中擅长鼓琴的乐师,据《列子》记载“瓠巴鼓琴,而鸟舞鱼跃”,形容音乐的高妙动人。
讲解
这首《东阳方韶卿惠古意七篇久不得和五月二十六日·其三》是戴表元借古意以写今情之作。全诗在结构上可分为两个层次:前六句为一层,以形象的比喻勾勒出世俗的丑态;后两句为一层,突然拔高意境,引入理想中的高士形象。诗人先以“寄巢蜂”写世人终日营营苟苟,争夺的是“空花”——这既是说蜜蜂采花是自然的徒劳,也暗指世人追逐的名利不过是镜花水月。再以“缘壁虫”写那些攀缘附势之人,他们“喧飞乱如麻”,制造出无尽的喧嚣与混乱。诗人对此类“恶俗士”的态度是鄙夷的,认为他们根本不值得挥鞭去教训,因为其本质已经无可救药。
就在这令人窒息的环境描述之后,诗人笔锋一转,发出“桐君何处来”的疑问。桐君作为隐逸高士的象征,在乱世的嘈杂中似乎遥不可及,但“隔壁闻瓠巴”一句却给出了希望——纵然身处浊世,依然可以感受到高雅艺术(瓠巴之琴)的熏陶,依然可以向往与高洁之士的精神往来。这里的“隔壁”不仅指物理上的隔墙,更指世俗与超脱之间的界限。诗人借听觉上的感悟,完成了从批判现实到理想寄托的升华。整首诗文字简练,寓意深刻,既有对时弊的针砭,又有对精神家园的坚守,展现了戴表元作为遗民诗人的风骨与情怀。
古诗赏析
此诗运用鲜明的对比手法,揭示了两种截然不同的人格境界。前两联以动物喻人:首句“营营寄巢蜂”与“白书争空花”描绘了世人如蜜蜂般为虚幻的利益终日奔忙,徒劳无功;次句“跋跋缘壁虫”与“喧飞乱如麻”则刻画了攀附权贵、喧嚣聒噪的小人形象,如同墙上的虫蚁,既卑微又令人厌恶。这两组意象生动地勾勒出世俗社会的浮躁与丑态。
第三联“譬如恶俗士,便不挥鞭挝”是直接的议论,指出这些粗俗之人即使不用鞭笞,其本性也令人不齿,表达了诗人强烈的鄙视与无奈。尾联笔锋一转,“桐君何处来,隔壁闻瓠巴”以仙人桐君和乐师瓠巴为喻,在一片喧闹中忽闻高妙的琴声,象征着诗人对高洁志趣、隐逸生活的向往与追寻,在乱世中寻求精神的慰藉与超脱。全诗由俗入雅,由喧闹归于清静,意蕴深长。
创作背景
这首诗是宋代诗人戴表元所作的组诗《东阳方韶卿惠古意七篇久不得和五月二十六日》中的第三首。戴表元生活在宋末元初的动荡时期,南宋灭亡后,他隐居于乡野,拒绝出仕元朝,以遗民自居。其诗多抒发对故国的怀念以及对现实社会的感慨。这组诗是应友人方韶卿(东阳人)赠诗而作的和诗,对方以“古意”为题,戴表元便借古抒怀,用象征和比喻的手法,讽刺当时社会中那些趋炎附势、喧扰庸俗之辈,同时表达自己对高洁隐逸之士的向往。
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