答元方述怀作

再也见不到你（元方）那样通晓九流、纵论天下的人了，如今世人都纷纷热衷于骑鹤上扬州，追求富贵与虚名。
我（令之）怎敢怨恨松树与桂树生长在寒冷之地，只像君叔那样为蒲柳在秋天早早凋零而感伤。
在汝水边发生的那场蛇影之疑，想来你应该已经领悟；在襄陵的时光，如同白驹过隙，竟如此难以挽留。
人来人往，如同一笔还不清的债务，在这尚未盖棺定论的人生之前，何不稍稍休息一下呢？

• 圆机：指陈与义的朋友“元方”，字圆机。此人学识渊博，精通各家学说。
• 论九流：“九流”指先秦至汉初的九大学术流派（儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家），此处借指高深的学问或对各种学说的谈论。
• 骑鹤上扬州：典故，比喻对功名利禄、富贵荣华的妄想与追求。出自“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。
• 令之：指唐代诗人李令之，此处诗人用以自比，暗指自己境遇冷落。
• 君叔：指东汉名将来歙，字君叔。此处借指友人元方，感伤其仕途坎坷或身体衰颓。
• 松桂冷：比喻处境清寒、孤高或仕途不遇。
• 蒲柳秋：比喻体质衰弱或过早衰老。蒲柳即水杨，秋天凋零最早。
• 汝海蛇杯：化用“杯弓蛇影”的典故，比喻因疑神疑鬼而致病的无谓之祸。此处指友人经历风波后应已觉悟。
• 襄陵驹隙：“襄陵”指地名，此处代指过往岁月。“驹隙”出自“白驹过隙”，比喻光阴流逝极快。
• 来牛去马：比喻人世间来来往往、纷繁复杂的恩怨纠葛或人情债。
• 未盖棺前：指人生尚未结束，事情还未有最终定论之时。

这首《答元方述怀作》是陈与义写给朋友元方的一首述怀诗。全诗围绕着“劝慰”与“自伤”两条主线展开。

首联“不见圆机论九流，纷纷骑鹤上扬州”从友人落笔。“不见”二字饱含思念，诗人感慨再也听不到老朋友高谈阔论的声音了，而放眼望去，天下人都在做着功名利禄的黄粱美梦。这一句既赞美了友人超脱世俗的学识，也暗含了对世态的失望。

颔联“令之敢恨松桂冷，君叔但伤蒲柳秋”用了两个比喻。诗人说自己像唐代的“令之”一样，身处松桂寒冷之地（仕途冷落或处境孤寒），不敢有怨言；又为朋友“元方”像“君叔”一样，身体如蒲柳般过早衰老而感到悲伤。这里表现了对自身境遇的无奈和对友人身体或仕途不顺的关切。

颈联“汝海蛇杯应已悟，襄陵驹隙竟难留”转用典故进行劝慰。诗人希望友人能从过去的“杯弓蛇影”般的疑惧或祸患中解脱出来，已经想通了、觉悟了。同时也提醒友人，时光如同白驹过隙，在襄陵共处的美好时光终究是留不住的，不要总是沉浸在过往的伤痛中。

尾联“来牛去马无穷债，未盖棺前盍少休”是全诗的升华。诗人把人生在世的人情纠葛、恩怨得失比作“无穷债”，充满了一种沧桑感。但紧接着笔锋一转，说既然还没到盖棺定论的时候，为什么不暂且放下这些，让自己休息一下呢？这既是劝朋友放下包袱，也是诗人历经国破家亡后的一种自我排遣与人生智慧——在无常的世道中，要学会给自己松绑。

整首诗用典密集，意蕴深长，将思念、感慨、劝慰与哲理巧妙地融合在一起，展现了陈与义作为宋代诗人深厚的文化底蕴和沉郁顿挫的诗风。

这首诗情感深沉，用典精妙。首联以对比手法开篇，将友人的博学高雅（“论九流”）与世俗的追名逐利（“骑鹤上扬州”）对照，既表达了对友人品学的推崇，也暗讽了世风的浮躁。颔联连用“令之”与“君叔”两个典故，分别自喻处境之冷落，喻友人之早衰，同病相怜之情溢于言表。颈联则转为对友人的劝慰，“蛇杯”典故暗指过往的心病或误会应已释然，“驹隙”则感叹时光易逝，劝友人不必执着于过往的得失与磨难。尾联进一步升华，将人世间的恩怨纠葛比作“无穷债”，以“未盖棺前盍少休”作结，既是对友人的宽解，也是诗人自身历经沧桑后的彻悟——人生苦短，不必被无尽的俗务与人情所困。全诗典故运用圆融，将对时世的感慨、对友情的珍视以及对人生的哲思融为一体，体现了陈与义晚期诗歌深沉蕴藉的风格。

此诗为宋代诗人陈与义寄赠友人元方（字圆机）的述怀之作。陈与义生活在两宋之交，经历了靖康之变，南渡后颠沛流离，诗风由早期的清新明快转向沉郁悲慨。这首诗应作于南渡之后。当时世道离乱，昔日友人天各一方，元方可能仕途不顺或遭遇变故，诗人有感于世事变迁、功名虚幻，同时亦在感叹自身的坎坷境遇，遂作此诗以宽慰友人，并抒发对人生短暂、恩怨难清的深沉感慨。