第一百六十三

陶潜是避世脱俗的高人，庞德公也终究独自远去。他们明明与君主有君臣相知的缘分，却因时局动荡而流落失意，我又能到哪里去安放自己呢？

本诗为文天祥《集杜诗》之一，即集杜甫诗句而成新诗，属“集句诗”体裁。文天祥在狱中集杜诗数百首，以寄寓亡国之痛。诗中涉及两个重要典故：一为陶渊明“不为五斗米折腰”而归隐；二为庞德公隐居鹿门山，终身不仕。二者均为古代隐士的典型代表，但文天祥反用其意，强调自己无路可隐的困境。“牢落”一词出自古汉语，意为孤寂、无所寄托，在古诗中常用来形容失意漂泊之态。理解“君臣契”需注意，此处并非实指陶、庞曾为官，而是泛指他们本有辅佐之才与机遇，却因时势而放弃，以此反衬诗人身不由己的悲哀。

• 陶潜：即陶渊明，东晋末至南朝宋初诗人，因不满官场黑暗，辞官归隐，以“不为五斗米折腰”著称。
• 避俗翁：指避开世俗之人，形容陶渊明超脱尘世、隐居不仕的品格。
• 庞公：指庞德公，东汉末年隐士，与诸葛亮、司马徽等交好，后隐居于鹿门山，采药不返。
• 竟独往：终究独自前往，指庞德公独自隐居，不与世俗同流。
• 明明：清楚、显然，此处指君臣之间本有明确契合的缘分。
• 君臣契：君臣之间的契合、缘分，指陶潜、庞德公本有辅佐明君的才能与机会。
• 牢落：孤寂、无所寄托的样子，也指流落失意、仕途坎坷。
• 吾安放：我该如何安置，即“我该何去何从”之意，表达迷茫与无奈。

这首诗是文天祥在被俘北行途中所作，表面咏叹陶潜、庞德公两位隐士，实则是对自身命运的沉痛反思。陶潜避世，庞公独往，皆因乱世而选择隐居，保全节操。文天祥却感叹：他们与君主本有君臣相得的缘分，却最终流落失意，而我如今国破家亡，又能安放何处？这里的关键在于“明明”二字，既强调前贤本有出仕的良机，又暗示诗人自己也曾有报国的平台，但时局崩坏，一切都成泡影。“牢落”一词，将诗人孤苦无依、天地虽大却无容身之处的绝望感表现得淋漓尽致。诗人并非否定隐逸，而是感叹自己连隐逸的资格都没有——身为阶下囚，生死已不由己。此诗虽短，却浓缩了文天祥对人生归宿的终极追问，既有对前贤的追慕，更有对现实的无奈，悲壮之气，溢于言表。

此诗借古喻今，立意深沉。首句“陶潜避俗翁”以陶渊明为典范，赞其超然物外；次句“庞公竟独往”续写庞德公的决绝归隐，二者皆因乱世而选择独善其身。第三句“明明君臣契”笔锋一转，点出二人本有辅佐明君之志，与君主有相知之缘，暗示并非生来就愿避世。末句“牢落吾安放”则直抒胸臆，将古人之事与自身之境相映照：前贤尚可归隐，而自己身为抗元统帅，国破家亡，既不能隐逸山林，又无力回天，陷入“牢落”无依的绝境。全诗四句，层层递进，由人及己，由古及今，在对比中凸显诗人孤独悲怆的心境，读来令人扼腕。诗中用典贴切，情感真挚，是文天祥后期诗作中极具代表性的感怀之作。

此诗为文天祥《集杜诗》系列中的第一百六十三首。南宋末年，文天祥兵败被俘，押解北上途中，集杜甫诗句以抒怀。当时宋室将亡，君臣流离，文天祥借陶潜、庞德公的隐逸典故，反衬自己身处乱世、欲隐不能、欲仕无路的悲愤与无奈。诗中既有对前贤高洁的仰慕，更有对自身处境的深刻自省，是文天祥在生死关头对人生归宿的沉重叩问。