答象之谢惠黄精之作

仙家经典记载着灵验的药物，这一品类尤其出色，不可磨灭。服用它的时间久了，衰老羸弱之人会返老还童，恢复少年容颜。山中隐居着一位幽居雅士，趁着合适的时节在苍翠的山中采掘黄精。用溪涧的泉水洗净它的洁净，在秋日的阳光下晾晒干燥。经过九次蒸制，从夜晚忙到清晨，守候火候不敢有丝毫懈怠。把它拿到城市里，又有谁肯用正眼看一下呢？富贵之人偏好不同的美味，追求口腹之欲极尽甘甜酸爽；贫贱之人本就无暇顾及，连微末小利都要去争夺。这就使得如此灵妙的药物，被抛弃如同野草一样。只有您是一位襟怀旷达的高士，敦厚地坚守着高洁闲适的品格。服用它很容易见效，自然的中和之气在体内自然完足。所以我用这黄精作为馈赠，礼轻情意重，大概只值一竹筐罢了。您回赠我三百句的长诗，气势浩荡如同奔涌的波澜。用什么来比喻我对这份赠答的珍重呢？就像获得了不死的仙丹。正当烦闷燠热的时节，我把玩您的诗作，感到毛骨清爽、遍体生寒。将来我灵气修成，要与您一同驾乘双鸾飞升而去。

1. 黄精与道教服食文化：黄精在《神农本草经》中被列为上品，道教典籍更将其奉为“仙家之药”，认为久服可以辟谷、轻身、延年、驻颜。“九蒸九晒”是黄精传统炮制法，用以除去其生品的麻涩味，增强补益功效。 2. 宋代士大夫的养生风气：宋代文人普遍重视医药养生，如苏轼、沈括等皆编有《苏沈良方》，流行服食地黄、枸杞、黄精等草木药，并与炼丹、气功结合。 3. 酬答诗的创作模式：古人以诗赠答是基本交际方式，常兼及叙事、抒情、议论。此诗为“答谢对方的谢诗”，结构上先叙赠物缘由，再评物之价值，最后盛赞对方回赠的诗作，是典型的酬答套式。 4. “箪”的文化意象：箪为竹制圆形食器，与瓢共用于形容简陋生活（如“一箪食，一瓢饮”），此处韩维自谦所赠黄精价值不高，只值“一箪”，是文人惯用的谦退修辞。 5. 骖鸾飞升的典故：乘鸾、驾鹤、骖鸾等是道教成仙的常见意象，源自《列仙传》等古籍，喻指修道有成、羽化登仙。

此诗是北宋韩维答谢友人王象之赠诗之作。全诗共32句，五言古体。核心事件：韩维赠黄精给象之，象之作诗感谢（“谢惠黄精之作”），韩维再写此诗答谢象之的赠诗。诗中先写黄精神奇的仙药属性与药用价值（“服之岁月久，衰羸反童颜”）。接着追述自己采药、洗晒、九蒸九制的辛苦过程（“溪泉濯之洁，秋阳暴而干。九蒸达晨夜，候火不敢安”），反衬世人不懂珍惜（“持之落城市，谁复著眼看”）。然后批判两种人：富贵者穷尽甘酸，贫贱者为微利奔忙，都使黄精“委弃同草菅”。再转折赞美友人象之是“冲旷士”，能识真味，食之而天和完固。自己以黄精为馈赠，礼物虽轻（“几一箪”），友人却以三百言长诗回报，令韩维如获“不死丹”。末四句写夏日炎烦时读友人诗，竟觉毛骨生寒，清凉无比；并相约未来灵气修成，一同乘鸾成仙。全诗以药喻情，以仙喻友，将服食、写诗、修真融为一体，表现了宋代文人雅趣与道流思想相交融的独特风貌。讲解时需注意：①韩维对“九蒸九晒”的具体描写，体现了古代制药实践；②“富贵—贫贱”对比与“冲旷士”形象，凸显宋人价值取向；③结尾“骖双鸾”的想象，把友情提升到了宗教般的契约高度，极具感染力。

这首诗是一首酬答诗，以黄精为纽带，串联起采药、制药、世态批判、赠答情谊和修仙理想。情感真挚，理趣盎然。首四句总起黄精功效，以“仙经”定调，称其能“衰羸反童颜”，充满浪漫夸张色彩。“岩居”八句具体描写采药、净洗、晒干、九蒸九晒的繁复过程，“候火不敢安”一句写出对药事的虔诚与艰辛，与后文“谁复著眼看”形成强烈反差。接着六句以“富贵”与“贫贱”两类人的态度，揭示黄精被“委弃同草菅”的世俗原因，笔含讥讽，暗讽世人逐利忘本。“惟君冲旷士”以下，转向对友人象之的称赞，因其“敦然守高间”，所以能识得黄精之贵，食之而“天和中自完”。赠礼虽轻（“几一箪”），却得友人“三百言”长诗回报，韩维以“如获不死丹”极珍视之。“方当烦燠时，把玩毛骨寒”一句，以通感写读诗带来的清凉快意，极其传神。末二句“他年灵气成，与子骖双鸾”以神话般的结语，将服食黄精与诗友相知提升为一起成仙飞升的宏愿，境界超逸，情意悠长。全诗脉络清晰：颂药—制药—叹俗—赞友—答谢—明志，层层递进，将物质之赠与精神之酬完美融合。

韩维（1017-1098），字持国，北宋著名文学家、政治家，为“苏门六君子”之一韩驹之叔，与苏轼、苏辙等交游密切。此诗为韩维答谢友人“象之”所作。象之即王象之（一说指友人谢象之），两人以诗唱和，且互赠物品。此前，象之曾赠诗给韩维并可能馈赠黄精（或韩维赠黄精，象之作诗答谢，韩维再以此诗作答，从标题“答象之谢惠黄精之作”看，应是象之先作诗感谢韩维赠与黄精，韩维便回诗谦答）。宋代士大夫崇尚养生、服食草木，黄精被视为服食辟谷、延年益寿的上品药材。韩维晚年多病（诗中有“衰羸”之语），故采制黄精服用，并分赠友人。诗中对比富贵者逐甘酸、贫贱者争锥刀的世俗百态，赞美象之“冲旷”守高的品格，暗含对功利社会的疏离和对隐逸自然生活的向往。此诗应作于韩维晚年退居颍昌（今河南许昌）或闲居之时。