到香山寺似僧能子良

当年那位真应长老，在此名山坐禅修行直至终老。重重叠叠的屏障仿佛将整座山锁定，弯弯曲曲的小溪依傍着山路流淌。我耸起肩膀仿佛能触及佛的遗迹，分开双脚踏上了形似龙头的巨石。这里的景色之美难以尽述，此生能来此一游也算是如愿以偿了。

陈著（约1214年—1297年），字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人。他是宋朝末期的文学家，理学家。宋理宗宝祐四年（1256年）进士，曾任著作郎等职。宋亡后，隐居四明山中，著述讲学，不再出仕。陈著的诗风朴实沉厚，多反映社会现实与个人气节，其著作有《本堂文集》等流传于世。他的诗文在宋末文坛上具有一定的地位，体现了那个时代知识分子在国破家亡之际的坚守与思考。

• 真应老：指“真应”长老。真应是僧人的法号，“老”在此处是对年长德高僧人的尊称，意为真应长老。
• 坐断：佛教用语，有占尽、坐镇、独霸一方的意思。此处指真应长老长时间在此山修行，与此山融为一体。
• 交障：指重重叠叠如屏障般的山峰。
• 锁山定：形容山峦层叠，仿佛将山体牢牢锁定，极为稳固。
• 曲溪：弯弯曲曲的溪流。
• 耸肩：耸起肩膀，此处是形容诗人登山时身体前倾、用力攀登的样子，也暗含对佛迹的恭敬与贴近之意。
• 佛迹：传说中佛陀或高僧留下的足迹或圣迹。
• 龙头：指形似龙头的山石或山峰。
• 形胜：地理形势优越，景色优美壮丽。

这首诗是陈著游历香山寺时，赠给一位法号叫“能子良”的僧人的作品。诗题点明了地点和赠诗对象。全诗围绕“游”字展开，通过描绘山寺的幽深景致，抒发怀古幽情与游历的满足感。

诗的开篇没有直接写景，而是先写人，一位名叫“真应”的古代高僧。诗人想象这位高僧当年就是在这座名山之中，长坐修行，直至终老。“坐断”二字，写出了高僧道行的精深和与此山的不解之缘。接下来的两句，转而描写诗人登山途中所见的实景：层峦叠嶂，如同屏障一般将山体牢牢锁住；蜿蜒的溪水，依傍着山路潺潺流淌。这两句写出了山势的雄伟和水流的柔美。五、六句写诗人自己的动作：他耸起肩膀，似乎要去承接或靠近那传说中的佛迹；他分开双脚，踏上了那块形似龙头的巨石。这两个动作，生动地表现了他寻访古迹时的虔诚与兴致。最后两句，诗人发出感叹：这里的山水形胜之美，真是说不尽、道不完，自己平生能来此一游，也算是了却了一桩心愿，得到了极大的满足。

整首诗语言简练，对仗工整，将历史人文景观与自然山水景观巧妙融合，表达了诗人对佛教圣地的敬仰和对祖国山河的热爱之情。

这首五言律诗语言质朴，意境深远。首联“当年真应老，坐断此名邱”，起笔不凡，由追忆一位在此终老的高僧写起，“坐断”二字极具力度，写出了高僧与山岳融为一体的超然气度，也为整首诗定下了庄严肃穆的基调。颔联“交障锁山定，曲溪依路流”，转入对眼前景物的描写。“锁”字与“依”字用得非常精妙，生动地刻画出了山势的沉稳凝重与溪水的柔和灵动，一静一动，相映成趣。颈联“耸肩擎佛迹，分脚踏龙头”，将镜头拉回到诗人自身，通过“耸肩”、“分脚”这两个极具动态感的动作，描绘出诗人登山寻圣的虔诚与兴致，同时也巧妙地将山石之形（佛迹、龙头）融入其中，达到了人景合一的境界。尾联“形胜不可尽，平生偿一游”，直抒胸臆，既感叹香山景色之无穷无尽，又为自己能了此夙愿而感到欣慰和满足，情感真挚，余韵悠长。全诗由僧及景，由景及人，最后回归感慨，结构紧凑，浑然一体。

这首诗的作者陈著是宋朝人，他生活的时代，文人墨客参禅礼佛、游历山水之风盛行。香山寺（此诗所指可能为浙江或江西等地的香山寺）作为一处著名的佛教道场，吸引了众多文人前往拜访。诗人来到香山寺，有感于此地山川形胜与古刹的庄严，更听闻曾有法号“真应”的高僧在此修行，心生仰慕与感慨，于是写下这首诗赠与寺中的僧人“能子良”。诗中既描绘了香山寺周围险峻清幽的自然景色，也表达了对前代高僧的追忆，以及自己得以亲临其境的满足感。