大飨明堂庆成诗
王珪 〔宋朝〕
皇祐更秋律，明堂奉帝禋。
粢盛虽芦德，霜露本怀亲。
於赫朝三后，无文秩百神。
九筵交玉幣，重屋近星辰。
邃幄留飚御，清坛堕月津。
衣冠汉仪旧，金石舜韶新。
受胙开宣室外，鸣钟降紫宸。
群阴先复旦，协气斗回春。
灵贶丛千祝，丰恩渗四垠。
惭非老辞笔，徒学颂尧人。
古诗译文
皇祐年间秋令更迭，在明堂恭敬地举行对天帝的祭典。
陈列黍稷等祭品以彰显恩德，秋霜露水之情原本出于对祖先亲人的感念。
显赫地祭祀三代圣王，没有繁复礼仪却能有序地排列百神之位。
九层筵席上交换玉质的信物，高大的正殿屋宇接近星辰。
深邃的帷帐保留着风雨之神的御座，清高的祭坛上落下如月华般清朗的水流（或指清露）。
衣冠服饰沿用汉代旧制，金石之乐演奏的是舜帝时代更新的雅乐。
在宣室之南开启胙肉受享，鸣钟之声响彻紫宸殿前。
群阴之气消散先见复旦之光，协和之气争斗后重回春天。
神灵的赐福汇聚千万种祝祷，丰硕的恩泽渗透四方边界。
惭愧自己并非老练的文笔，只能徒然效仿歌颂尧帝贤明的人。
知识点
历史背景：宋仁宗皇祐年间（1049-1054），北宋国力强盛，文化繁荣，朝廷高度重视礼制建设，常举行明堂大飨以彰显正统。
明堂制度：明堂是古代天子宣德教化的场所，也是举行国家最高祭祀（大飨）的地方。合祀先祖与天地神祇，象征政通人和。
诗体特点：本诗为五言排律（或长律），对仗工整，多用典故，风格庄重典雅，属于典型的“台阁体”或宫廷应制诗。
典故运用：诗中引用“汉仪”、“舜韶”、“颂尧”等典故，旨在追溯上古圣王礼乐，抬高宋室典礼的文化地位。
作者生平：王珪（1019-1085），字子明，宋城人。历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至宰相，以谨慎稳重著称，其诗风与其政治风格一致，沉稳持重。
古诗注解
- 皇祐：宋仁宗年号（1049-1054）。
- 明堂：古代帝王宣德教化的殿堂，也用于举行祭祀大典。
- 帝禋（yīn）：祭祀天神，泛指祭天。
- 粢盛（zī chéng）：古代祭祀用的谷物。粢指黍稷，盛指盛在器中的谷物。
- 于赫：形容声势显赫盛大。
- 三后：指夏禹、商汤、周武王三代圣王，或指天、地、人三官。
- 九筵（yán）：九层席，形容祭祀规格极高。
- 邃幄（suì wò）：深邃的帷帐。
- 飚（biāo）：指飚御，即风神或代表风的御座，此处指祭祀时安置的方位。
- 清坛：清净的祭坛。
- 月津：指月光如水，或指清露，形容祭坛清幽高洁。
- 金石：指钟磬等乐器，代指雅乐。
- 胙（zuò）：祭过神的肉，受胙即分食祭肉，象征受福。
- 宣室：汉代皇帝处理政事的正室，此处代指举行祭祀的核心区域。
- 紫宸：唐代宫名，代指皇宫深处或天庭。
- 群阴：泛指各种阴气或邪恶势力，也指季节上的阴寒之气。
- 复旦：复见天日，象征光明重新出现。
- 协气：调和之气，指阴阳调和、万物和谐的节气。
- 灵贶（kuàng）：神灵的赐福。
- 四垠（gēn）：四方之极，泛指天下四方。
- 辞笔：写文章之笔，指文才。
讲解
本诗《大飨明堂庆成诗》由北宋名相王珪创作，主要记述了皇祐年间在明堂举行大飨祭祀仪式完成后的盛况。
首先，理解“大飨”至关重要。大飨是古代天子最隆重的祭祀仪式之一，通常祭祀先公先王，并配祀天帝。诗中“明堂奉帝禋”说明了仪式的高规格。
其次，解析诗句的层次。
1. **仪式场景描绘**：从“九筵交玉幣”到“重屋近星辰”，诗人通过视觉描写，展现了祭祀现场宏大的空间感和高远的宇宙意识，暗示人间祭祀与天界沟通。
2. **礼乐传承**：“衣冠汉仪旧，金石舜韶新”一句极为关键，它揭示了宋代礼乐建设的核心逻辑——“复古”与“创新”并存。既沿用汉代的典制框架，又更新乐曲内容，体现了儒家对周礼的推崇和对当下文化的自信。
3. **政治寓意**：“群阴先复旦，协气斗回春”不仅是自然气象的描述，更隐喻政治清明。在儒家语境中，祭祀的和谐往往被视为国家政治和谐、阴阳调顺的反映。“群阴消散”象征着奸佞退去、政令畅通。
4. **情感基调**：结尾的“惭非老辞笔，徒学颂尧人”是标准的臣子谦辞。王珪身为宰辅，面对如此盛大的国家仪式，表现出敬畏之心。他将自己比作歌颂圣王尧帝的人，既表达了赞美，也避免了直接吹捧当朝皇帝的轻浮感，分寸拿捏得当。
综上所述，这首诗不仅是一篇文学作品，更是一份宝贵的历史文献，反映了北宋中期政治文化、礼乐制度以及士大夫心态的典型特征。通过它，我们可以窥见宋代“文治”兴盛背景下，官方意识形态是如何通过诗歌这种形式得到传播和固化的。
古诗赏析
王珪的《大飨明堂庆成诗》是一首典型的宫廷颂祷诗，气势恢宏，辞藻典雅，充满了庄重肃穆的仪式感。
首联点明时间地点，“皇祐更秋律，明堂奉帝禋”，开篇即立下高格，直接切入祭天大典的主题。颔联“粢盛虽芦德，霜露本怀亲”深入礼仪内涵，指出祭祀不仅是物质的供奉，更是孝道亲情的延伸，体现了儒家礼乐文化中“慎终追远”的核心思想。
颈联“於赫朝三后，无文秩百神”展现了祭祀对象的广泛与秩序的严密，从至高无上的圣王到百神，井然有序，彰显了皇家威仪。随后的对仗工整，“九筵”对“重屋”，“邃幄”对“清坛”，“衣冠”对“金石”，不仅对仗工整，更通过具体的器物、建筑、服饰、音乐，全方位地描绘了明堂祭祀的奢华与庄严。
尾联“惭非老辞笔，徒学颂尧人”则是诗人谦辞，表面上自谦文采不足，实则暗示此盛况超越个人才思所能完全捕捉，只能仰望如颂尧之典，从而侧面烘托出祭祀大典的崇高与超越性。整首诗格律严谨，用典精当，既记录了历史瞬间，又寄托了政治理想，是研究北宋礼乐文化的重要文学样本。
创作背景
此诗为宋代王珪所作。王珪为北宋名臣，历仕真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。诗题《大飨明堂庆成诗》表明这是一首礼仪诗，通常是在重大国家祭祀典礼完成后，由宫廷文臣奉旨或自撰以记录盛况、颂扬皇恩。
“皇祐”是宋仁宗年号。宋仁宗在位期间，曾举行大规模的明堂祭祀，这是国家最高等级的礼仪之一。明堂大飨旨在祭祀先公先王及天神地祇，通过合祀来强化皇权的正统性与神圣性。诗中提到的“衣冠汉仪旧，金石舜韶新”反映了当时朝廷在恢复古礼的同时，也注重礼乐的新编与和谐，体现了北宋中期对礼乐制度的重视。王珪作为当朝重臣，通过这首诗表达了对朝廷隆德的赞美和对神佑皇朝、风调雨顺的祈愿。
作者信息
王珪（1019年—1085年6月12日），字禹玉，北宋名相、著名文学家。祖籍成都华阳，幼时随叔父迁居舒州（今安徽省潜山县）。仁宗庆历二年（1042年），王珪进士及第，高中榜眼。初通判扬州，召直集贤院。历官知制诰、翰林学士、知开封府等。神宗熙宁三年（1070年），拜参知政事。熙宁九年（1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰五年（1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。元丰六年（1083年），封郇国公。哲宗即位，封岐国公。旋卒于位，年六十七，赠太师，谥文恭。王珪历仕三朝，典内外制十八年，朝廷大典册，多出其手。自执政至宰相，凡十六年，少所建明，时称“三旨相公”。原有文集百卷，已佚。《四库全书》辑有《华阳集》四十卷。古诗数量：王珪全部诗词(335首)名句数量：王珪经典名句(662条)