登谢屐亭赠谢行之

您的先祖谢灵运有酷爱山水的癖好，一生为此耗费了多少双木屐。
旁人将他唤作“山贼”，可这风流内史的风雅情怀又有谁能真正了解。
在西窗下稍作歇息以解足力之乏，梦中吟出了“池塘生春草”这样的佳句。
如今木屐早已朽烂，但诗篇却永垂不朽，那五言诗的句法又有谁能追及。
游遍天台山后兴致仍未尽，又来到天竺山前倾听流水的声响。
秦始皇称帝时鲁仲连深感羞耻，宁可让苍苔留下自己的屐齿印痕。
乙庵您是谢灵运的几世孙孙呢？登山时认出了先人留下的屐齿痕迹。
抚摸着长满苔藓的石头坐了许久，便想要在此山岩之根终老一生。
我劝您暂且归去，还是再去学习那位更遥远的先祖吧。
那位遥远的先祖究竟是谁呢？他曾走出东山，为苍生降下滋润的霖雨。
乙庵您不明白便来问我，莫非就是那位当年听闻捷报而折损屐齿的老翁？

1. 谢灵运与“谢公屐”：谢灵运为了登山方便，特制了一种木屐，鞋底安装活动齿，上山去前齿，下山去后齿，后人称之为“谢公屐”。李白《梦游天姥吟留别》中有“脚著谢公屐，身登青云梯”之句。
2. “池塘生春草”典故：这是谢灵运最脍炙人口的诗句，出自《登池上楼》。传说他构思许久不得，后于梦中见到族弟谢惠连，灵感顿至，得此佳句，自认为“此语有神助，非吾语也”。
3. 鲁仲连与“鲁连蹈海”：鲁仲连是战国时期齐国高士，长于阐发奇策、不拘形迹。他游于赵国，在秦军围赵之际，力主抗秦，反对尊秦为帝，并言如果秦称帝，他“有蹈东海而死耳”。后人以“鲁连蹈海”表示宁死不屈、不与强权妥协的高尚气节。
4. 谢安“东山再起”与“折屐”典故：谢安，字安石，东晋政治家。早年隐居会稽东山，四十余岁才出仕，后官至宰相，在淝水之战中以少胜多，保卫了东晋。捷报传来时，他正与人下棋，不动声色，但出门时内心狂喜，连木屐齿都碰断了。后“折屐齿”用来形容人强忍内心激动而失态的样子，或指功成名就后的欣喜。
5. 宋诗的说理特征：本诗体现了宋代诗歌好议论、用典繁、重理趣的特点。诗人并非单纯咏史或写景，而是通过一系列典故（谢灵运、鲁仲连、谢安），与赠别对象进行精神对话，在历史与现实间建立联系，表达对友人的人生建议。

• 谢屐亭：亭名，为纪念南朝宋诗人谢灵运（号康乐公，袭封康乐公，又称谢康乐）而建。谢灵运好山水，常着木屐登山，后世称为“谢公屐”。
• 灵运：即谢灵运（385年－433年），名公义，字灵运，小名客儿，陈郡阳夏县（今河南省太康县）人，南北朝时期杰出的诗人、文学家、旅行家，山水诗派的开创者。
• 山贼：这里是对谢灵运酷爱登山、游山玩水的戏称，意指他像强盗一样“掠夺”山中美景。
• 内史：官名。谢灵运曾任临川内史，此处代指谢灵运。
• 梦赋池塘春草诗：典出谢灵运的名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”。据《南史·谢惠连传》记载，谢灵运梦见其弟谢惠连，得“池塘生春草”佳句，自认为神助。
• 五字句法：指五言诗的创作方法和艺术成就，谢灵运是五言山水诗的代表人物。
• 秦人称帝鲁连耻：用典。鲁连即鲁仲连，战国末期齐国高士。他反对秦国称帝，曾言“彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。” 表现其高风亮节，不慕荣利。
• 乙庵：诗中人物，谢行之的号。从诗中看，他是谢灵运的后代。
• 遥遥祖：指更久远的祖先。诗中后文点出是东晋名相谢安。
• 曾出东山作霖雨：用典。指东晋谢安（字安石）。他早年隐居东山，后出仕，在淝水之战中担任总指挥，击败前秦，为国家带来安定，如同久旱后的甘霖。
• 折屐翁：指谢安。淝水之战捷报传来时，谢安正在下棋，看完捷报不动声色继续下棋，客人走后，他入内室，过门槛时因内心狂喜，激动得将木屐的屐齿都折断了。此事成为千古佳话，形容其深沉和内心的狂喜。

叶绍翁的这首《登谢屐亭赠谢行之》是一首典型的借古说今、以诗赠友的作品。全诗围绕着一个核心人物——谢灵运展开，但又不止于此。我们讲解时可以从以下几个方面入手：

首先，理解“谢屐”这个符号。谢灵运的木屐代表了一种寄情山水、追求精神自由的生活方式。诗中反复提到屐、登山、屐齿，正是为了强化这种文化符号。但诗人高明之处在于，他并未停留在对隐逸生活的赞美上，而是通过“秦人称帝鲁连耻”一句，引入了道德评判。鲁仲连的耻，是对于不义权力的耻，这种高洁与谢灵运的“山贼”风流相辅相成，共同构成了谢氏家族的高尚品格。

其次，要关注诗中的对话与劝诫结构。诗中有明显的“我”（诗人）与“乙庵”（谢行之）的互动，如“乙庵是渠几世孙”、“吾侬劝渠且归去”。诗人通过模拟对话，将劝勉之意表达得亲切而有力。特别是最后“莫是当年折屐翁？”的发问，引导谢行之去思考家族中除了诗人谢灵运之外，还有政治家谢安这一脉功业。这里隐含的劝诫是：你的先祖不仅有山水之癖，更有济世之才，你应当效法谢安的积极入世，而不是仅仅满足于在深山中“老此岩之根”。

最后，这首诗在艺术上集叙事、用典、抒情、议论于一体，语言流转自如。诗中多处用典却不显堆砌，因为每个典故都与谢氏家族紧密相连，形成了有机的整体。整首诗犹如一部微型的谢氏家族史，从谢灵运的山水风流，到谢安的东山功业，层层递进，最终落脚于对友人的期望，体现了宋诗“以才学为诗”和“以议论为诗”的典型风貌，同时也饱含了深厚的人文关怀和家族情感。

这首诗题为《登谢屐亭赠谢行之》，内容紧扣“谢屐”与“赠人”两条主线。开篇即以谢灵运“平生费却几两屐”的典故入手，生动勾勒出山水诗祖的痴狂形象。“山贼”之戏称，反衬出其不入俗流的真性情。“西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗”巧妙地将谢灵运最著名的创作轶事融入游历场景，虚实相生，令人神往。

诗的中段，作者由追忆先贤转向眼前之景与赠别对象。“只今屐朽诗不朽”一句，点出精神遗产重于物质遗存的深刻哲理。随后，诗人笔锋一转，借用“秦人称帝鲁连耻”的典故，将高洁的人格追求与谢灵运的山水之乐并置，提升了诗的思想境界。面对友人乙庵（谢行之）登山寻祖迹的举动，诗人既表达了对其追慕先风的赞赏（“摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根”），又通过“吾侬劝渠且归去”的劝诫，将诗意引向更深远之处。

结尾部分是全诗的升华。诗人引导友人不要只沉溺于遁世隐居的山水之乐，更应学习那位“遥遥祖”——东晋名相谢安。用“出东山作霖雨”的功业与“折屐翁”的典故，含蓄地表达了对友人（或泛指谢氏后人）能够继承家族经世济民传统的期许。这种由“隐”至“显”，由个人情志到家国情怀的过渡，使得全诗在赞美山水文学传统的同时，更具现实意义与劝勉之诚。

这首诗是宋代诗人叶绍翁赠予友人谢行之的作品。谢行之是谢灵运的后代，其居所或所游之处有“谢屐亭”，此亭当是为纪念先祖谢灵运而建。叶绍翁与谢行之同游此地，有感于谢氏家族自谢灵运至谢安的家风与文学传统，写下了这首借古喻今、勉励友人的诗篇。诗中既表达了对谢灵运山水诗成就及其洒脱风流的追慕，也借鲁仲连、谢安等历史人物的典故，委婉地劝诫友人，既要继承先祖的文学才华与山水情怀，也应学习谢安那样心怀天下、适时而出的担当精神。全诗将写景、叙事、用典、议论融为一体，体现了宋诗重理趣的特点。