大沩喆禅师真赞

邪与正本是同源，药与病相互依存。向人讨水便指井泉，乞求饭食便给蒸甑。杀人如麻者，能跳出邪见的定境，从而获得正定正命，持守清净戒律。八万四千种清净法门，便是毗卢遮那佛的正法眼藏。以平等之印封印，以僧伽梨衣覆盖。无心之人到来，弹指间门便开启。圣凡之别尚未穷尽，金锁已然生满苔痕。丹青画卷相互映照，南北方位各自显露。月影落于千江之水，又有谁知月亮真正所在之处。

1. 真赞：中国古代为人物画像所作的赞语，常以四言或杂言写成，内容兼具赞颂与哲理。

2. 毗卢遮那佛：梵文Vairocana，意为“遍一切处”，是华严宗与密宗尊奉的法身佛，代表宇宙真理与光明。

3. 正法眼藏：禅宗术语，指佛的心印、究竟智慧，相传释迦牟尼在灵山会上拈花示众，迦叶微笑，即为正法眼藏之传承。

4. 八万四千法门：佛教常用比喻，形容佛法广大，对治众生无量烦恼，并非实数。

5. 禅宗不二思想：主张善恶、邪正、生死等二元对立皆是假名，真如本性超越分别，即“烦恼即菩提”。

6. 僧伽梨：比丘三衣中最大者，又称大衣，由许多布片缝成，用于正式场合，象征僧宝的庄严。

7. 平等印：大乘佛教“一相平等”之印契，指诸法空性中无有高下分别，是般若智慧的具体表现。

8. 弹指门开：禅宗公案常见意象，弹指间超越时空，喻顿悟刹那开启智慧之门。

• 大沩喆禅师：宋代禅宗高僧，黄庭坚为其作真赞（画像赞）。
• 即邪是正，即药是病：禅宗辩证思想，邪正不二，药病相因，破除二元对立。
• 乞水指井，乞饭与甑：比喻直截了当、不假外求的禅机接引方式。
• 杀人如麻，出邪命定：指破除妄念执着，如“杀人”般斩断烦恼，从邪见之定中解脱。
• 正命：八正道之一，指正当的生活与谋生方式，此处引申为正确定。
• 尸罗清净：尸罗为梵语śīla音译，意为戒律；清净指持戒无染。
• 八万四千清净：佛教用语，喻法门无量，对应众生八万四千烦恼。
• 毗卢遮那正法眼藏：毗卢遮那佛（法身佛）之正法眼藏，指佛的究竟智慧与心印。
• 平等印：诸法平等之印契，象征无分别智。
• 僧伽梨：比丘三衣之一，为正式法衣，表传承与庄严。
• 无心者来，弹指门开：无心即无执着之心，弹指间顿悟，门喻悟道之关。
• 金锁生苔：金锁喻执着与束缚，生苔表日久尘封，需扫除。
• 丹青回互：画像与真际相互映照，表文字与实相的关系。
• 影落千江，谁知月处：以月喻佛性，千江月影为现象，真月所在即本体，警示不可执指为月。

黄庭坚这首《大沩喆禅师真赞》是一首典型的禅宗哲理诗，表面为画像题赞，实则通篇在阐述禅悟的核心见地。我们可从四个层次来理解：

第一层：破执显中道。开篇“即邪是正，即药是病”直接颠覆常识，指出邪正、药病原本一体，不可割裂。这是禅宗“不二法门”的典型表达，意在破除学人对善恶、净秽的执着，回归平等心性。

第二层：机用与戒律。“乞水指井，乞饭与甑”是禅师接引学人的直截手段，不绕弯子。而“杀人如麻”并非真杀生，而是比喻猛利斩断无明妄念，从“邪命定”中跳出，最终达到“尸罗清净”的持戒境界。这揭示禅宗并非放任，而是于大机大用中不离戒律。

第三层：心印与传承。“毗卢遮那正法眼藏”是佛的究竟智慧，以“平等印”封印，以“僧伽梨”覆盖，象征法脉传承的庄严与不可言说。“无心者来，弹指门开”则表明，只有放下一切造作与求取，才能瞬间契入。

第四层：指月之喻。结尾“影落千江，谁知月处”是全诗的点睛之笔。千江有水千江月，月影虽多，但真月只有一个。学人往往沉迷于文字、境界、光影（如禅画、语录、感应），却忘了指向月亮的手指并非月亮本身。黄庭坚以此提醒：真正的悟道，是亲见自性明月，而非追逐千江幻影。

整首诗语言精炼，意象奇崛，既有禅宗语录的峻烈，又不失文人诗的典雅。它不仅是给大沩喆禅师的赞歌，更是一篇浓缩的禅修指南，引导读者从文字般若进入实相般若。

这首诗以禅宗特有的辩证语言，层层递进揭示究竟实相。开篇“即邪是正，即药是病”直接打破世俗二元认知，彰显中道不二之理。“乞水指井，乞饭与甑”以生活化场景展现禅者直截了当的接引风格，毫无纠缠。中间“杀人如麻”等句以惊人之语喻斩断妄念之决绝，而后归于“尸罗清净”，显示狂禅与持戒的统一。后段“无心者来，弹指门开”点出悟道关键——无心，即不执着于任何概念与境界。“金锁生苔”喻执着虽久，但可脱落。“影落千江，谁知月处”以优美意象收束，提醒学人莫认光影为真实，当直探本源。全诗语言凝练，机锋迭出，既有禅宗棒喝之凌厉，又有诗家意境之空灵，是宋代禅诗中的佳作。

此诗为黄庭坚为禅宗高僧大沩喆禅师画像所作的赞语。黄庭坚晚年深受禅宗影响，与诸多禅僧交游，参究心性。大沩喆禅师是沩仰宗一脉的重要传人，其禅风峻烈直指人心。黄庭坚在撰写此赞时，融入了自己对禅宗“不二法门”“即烦恼即菩提”等核心教义的深刻体悟，借画像赞的形式，传达超越语言文字的禅悟境界。同时，宋代士大夫与禅僧交往密切，为禅师作赞是常见的文化交流方式，此诗亦反映了当时禅宗思想对文人的深刻渗透。