丁未游碧落洞庚申舟行欲再游不果

奇妙的景观曾经邀请我驾车前往，回车时看到人间的景色又是怎样的呢？山峦自从盘古开天辟地、凿穿洞穴之后便存在，水流据说是从玄冥神那里泄漏出来的初源。胜景遗迹留给了那些追逐名利的人，我内心的尘埃在市朝之余已被洗涤干净。想要再次重游却被云雾阻隔不得进入，连鱼和鸟都嗔怪我太过疏离尘世、与它们格格不入。

1. 丁未、庚申：中国古代干支纪年法。丁未和庚申是相邻的两个年份，具体年份需结合诗人曾丰的生平推断，大约相隔13-14年。这体现了诗人两次经过碧落洞的时间跨度，暗示了人事的变迁与岁月的流逝。

2. 碧落洞：位于广东英德市南的南山脚下，是著名的石灰岩溶洞，风景秀丽。唐宋以来即为岭南游览胜地，多有文人题咏。洞名“碧落”有天空、仙境之意。

3. 盘古、玄冥：盘古是中国神话中开天辟地的创世神；玄冥是先秦神话中的水神、雨神。诗人借用这两个神话人物来形容碧落洞山水的形成之久远与神奇，使诗歌增添了浪漫的想象力和厚重的历史感。

4. 鱼鸟相嗔：化用“鱼鸟忘机”或“鸥鹭忘机”的典故。古诗词中常以鱼鸟代指隐逸、自然之趣。“相嗔”反其意而用之，表示诗人因久在尘世，已被原本亲近的自然之物所疏远，更深一层地写出了诗人对无法回归自然的失落感。

• 命车：意为驾车，此处指诗人应约或主动前往游览。
• 回车：回转车子，这里指游览结束归来。
• 穿窬（yú）：本指挖洞、穿墙，这里形容山体被大自然或时间“凿穿”，形成山洞（碧落洞）。
• 玄冥：古代传说中掌管冬令、北方和水的水神。
• 漏泄：泄漏，指水源从地下或石缝中流出。
• 胜迹：有名的古迹、美丽的景色。
• 名利辈：追逐名利的人们。
• 尘心：凡俗之心，对名利、世俗的牵挂。
• 昭雪：本意为洗清冤屈，这里引申为清除、洗涤干净。
• 市朝余：市朝，指争名逐利的场所；余，之后，以外。
• 不容入：不允许进入，形容云雾浓厚，遮住路径。
• 鱼乌：即“鱼鸟”，常代指自然界的生灵，也隐喻隐居自在的生活。
• 相嗔（chēn）：责怪、嗔怪。
• 阔疏：疏远、不亲密，这里指诗人长时间未亲近自然，被自然之物视为生客。

这首诗讲述的是一个“未完成的约会”。诗人曾丰在丁未年第一次游览了碧落洞，那里的奇山异水给他留下了极为美好的印象，仿佛是神灵所创。多年后的庚申年，他乘船经过，满怀期待地想再次登岸游览，重温旧梦，却因为云雾弥漫、天气或其他原因而没能成功。

整首诗就围绕着这份“期待”与“落空”展开。诗人先回忆初次游览的畅快，用盘古和玄冥的典故，把碧落洞的山水描绘得如同天地初开时的原始景象，既壮观又神圣。接着，他感叹这样美好的地方，总是被俗世的名利客匆匆而过，而自己当初却能在那里洗净尘心，获得片刻的宁静。这里既有对世人的微讽，也有对自己曾经能够超脱的自得。

然而，最精彩也最让人感慨的是最后两句。当他想要再次投入这片清净之地时，却被云雾阻拦（“不容入”）。更妙的是，诗人没有直接抱怨天气或命运，而是用了一个充满想象力的理由：是鱼和鸟在责怪他，怪他离开自然太久，混迹市朝，以至于它们都把他当成了陌生的闯入者。这“相嗔”二字，巧妙地将诗人的遗憾、自责以及对自然既向往又隔阂的复杂心情表达了出来。它告诉我们，有些美好一旦错过，或因俗务缠身而疏远，再想回头拾起，可能已经“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，连风景本身都已不再接纳你了。这是一种深沉的人生感慨，超越了单纯的记游写景。

这首诗通过“欲游不果”的经历，抒发了诗人对自然山水的向往以及对尘世生活的反思。首联“奇观曾邀我命车，回车人间景何如”，以回忆起笔，将昔日主动寻访奇观的兴致与而今回望人间的心境作对比，设下悬念。颔联“山经盘古穿窬后，水据玄冥漏泄初”，从神话传说的角度描绘碧落洞的山水来历，赋予其苍茫古远、源自开天辟地的神秘色彩，气势雄浑。颈联“胜迹遗留名利辈，尘心昭雪市朝余”，笔锋一转，由景及人，感叹如此胜景却常为名利场中人所忽略或占据，而诗人自己则在市朝奔波的余暇，借此山水洗涤了尘心，体现出对超脱的追求。尾联“重来云雾不容入，鱼乌相嗔太阔疏”，则紧扣题目“欲再游不果”，以景结情。云雾阻隔是实写，而鱼鸟相嗔则是诗人的主观感受，仿佛自然界的生灵也在责怪他久未亲近，彼此已经生疏。这种拟人化的写法，巧妙地将未能重游的遗憾，升华为一种与自然产生隔膜的怅惘，含蓄隽永，余味无穷。

这首诗题为《丁未游碧落洞庚申舟行欲再游不果》，从诗题可知包含两个时间点：“丁未”年诗人曾游览过碧落洞，留下深刻印象；到了“庚申”年，诗人乘舟路过此地，想要再次游览却未能如愿（不果）。曾丰是南宋诗人，一生足迹遍布南方。此诗便是他在重访旧地不得的情况下，抚今追昔，感慨人事变迁、自然依旧，以及自己心境变化之作。诗中既表达了对往昔游览的怀念，也透露出因世俗牵绊而产生的与自然山水之间的些许隔阂与遗憾。