得文敬双塔寺和章招之不至四叠韵奉答

问你早朝回来为何不归家，西边急驰的差役跑得像飞一样快。说是接到部里的公文要编入军伍，每年发放棉布颁给冬衣。东望双塔寺的瑜伽精舍，近在咫尺的西墙却懒得回转步履。只应为官事缠身如同痴儿，难怪可意的人儿招请不来。想必你正头戴幅巾坐镇公庭，东曹的号令正风行一时。穷尽精妙思虑投入权衡法度，哪有闲暇日子消遣杯盘。栖身于繁忙公务自有其天地，向来欢笑之口不可轻启。我这闲官饱食太仓的粟米，使我局促不安难为情。埋头整日向着书堆枯坐，岁月都在病中虚度。久知筋力已辜负驱驰之命，我已愧对你这位郎官佐吏。今年堕马又患上眼病，眼病虽轻却不如堕马之伤。一并抛却笔砚任其委于尘埃，暂且免去墓志阿谀与厦屋庆贺。两旬面壁在西檐之下，禅心不动如同祇陀太子。门前索要文章如索债一般，我逊谢不敢加以嗔怒呵斥。官家稽查与私人亏欠两不办理，为君重和这首《堕□歌》。兴致来时写字大如手掌，眼暗仅能辨别点画与戈钩。尘多路长我不出户，茧足还思那堕□步。泥淖险阻真停匹马来迎，情深屡次枉顾高轩。卧时无小吏惊报衙参，行时爱娇儿解意随父。拟借东曹度支之手，记取玉堂风月簿册。从今知身病正是闲时，病里不闲诚然是大误。叹我病起身亦渐健，又被君诗压倒将仆。我兼二病君只有一病，宁不少留为我相助。知君尚有逸驾之才，我马疲病当避路让行。七擒八克古来有定数，白战共君今已几度。我歌又竟君终不来，欲效鲁阳挥戈返日暮。

1. 叠韵唱和：指按照原诗的韵脚及用韵次序重复作诗，是古代文人社交的重要形式，李东阳与张文敬的多次叠韵可见明代士林诗友交游之盛。
2. 双塔寺：明代北京著名佛寺，位于西长安街，因寺内两座砖塔得名，为文人雅集、诗酒流连之地，今已不存。
3. 茶陵派：以李东阳（湖南茶陵人）为核心的诗歌流派，主张宗法杜甫、唐诗，强调音韵格律与真情实感，对前后七子有直接影响。
4. 白战体：宋代欧阳修、苏轼等人创立的诗社游戏，咏物时禁用直接描写该物的字词（如咏雪禁用“雪”“白”等），考验诗人借喻能力，此诗中“白战共君”即指此类诗艺较量。
5. 鲁阳挥戈：《淮南子·览冥训》载，鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。后世用为“回天”“挽日”之典，喻人力胜天或极力挽留时光。

• 文敬：指友人，姓张，名文敬，与李东阳交好，曾任翰林院编修等职。
• 双塔寺：北京西城古寺，因寺内双塔得名，为明代文人雅集之地。
• 四叠韵奉答：四次用原韵作诗应答，叠韵即步韵唱和。
• 部檄：官署下达的公文文书。
• 籍戎伍：编入军队序列。
• 纩布：丝绵与棉布，指冬衣原料。
• 浮图：梵语“佛陀”音译，此处指佛塔或寺庙。
• 瑜伽宅：指双塔寺内修习瑜伽（佛教禅定）的精舍。
• 岸帻：推起头巾，露出额头，形容洒脱不拘。
• 东曹：明代六部下属机构，此处指友人所在官署。
• 权度：权谋与法度，指政务处理。
• 盘罂：盛酒食的器皿，代指宴饮。
• 鞅掌：语出《诗经》，指公务繁忙、劳碌不堪。
• 太仓粟：国家粮仓之米，喻指俸禄。
• 刺促：惶恐不安、局促惭愧。
• 郎官佐：郎官属吏，作者自谦职位卑微。
• 堕马：从马上摔下，作者曾因此受伤。
• 墓谀：为墓主作谄媚的碑文。
• 厦贺：祝贺新居落成之文。
• 祇陀：祇陀太子，佛教典故中供养佛陀的施主，此处喻禅定境界。
• 嗔诃：怒斥呵责。
• 堕□歌：原诗此处缺一字，疑为“堕马歌”或“堕驴歌”。
• 茧足：足底生茧，形容行走艰难。
• 淖险：泥泞险阻之路。
• 高轩顾：对他人来访的敬称，高轩指华贵车辆。
• 报衙：官员升堂时差役通报。
• 度支手：掌管财政的官员。
• 玉堂风月簿：翰林院（玉堂）的风雅记事簿。
• 七擒八克：用诸葛亮七擒孟获、曹操八克（多次攻克）典故，喻较量胜负。
• 白战：指作诗时禁用体物字，如咏雪不用“雪”字，为宋代诗社游戏。
• 鲁阳挥日：《淮南子》载鲁阳公挥戈使太阳返回，喻挽留时光。

这首诗是李东阳晚年病中酬友之作，内容可分四层理解：第一层（前八句）写友人公务繁忙、自己因病爽约，以“问君归不归”起兴，带出双塔寺雅集之约；第二层（九至十六句）自述官场闲散之愧，用“太仓粟”“刺促”等词剖白心迹，体现明代官员对尸位素餐的敏感；第三层（十七至二十四句）详写堕马、目疾之困，以“抛笔砚”“免墓谀”等句，暗示因病得以摆脱应酬文章的负担，暗含“病亦福”的反讽；第四层（二十五句至结尾）则转向对友情的抒写，通过“索文如索债”“情深屡枉高轩顾”等句，既感激友人屡次相邀，又以“我马虺筜当避路”谦让诗才，最后以“鲁阳挥日”作结，将招邀未至的遗憾升华为对时光的珍重。全诗语言朴茂，情感真挚，是研究李东阳晚年心态与明代士人交游的重要文本。

此诗为七言古体，共四十句，以答谢友人招邀为线索，交织着官场羁縻、病痛困顿与诗友深情三重主题。开篇以“问君朝回胡不归”设问，点出友人公务繁忙之态，随即转入自身“堕马复病目”的苦况，形成“君忙我病”的对照。诗中大量使用自嘲笔法，如“埋头日向书堆坐，岁月都将病中过”“闲官饱食太仓粟，使我刺促难为情”，以谐谑口吻消解现实沉重。中间部分借“面壁西檐”“禅心不动”等语，暗用佛教典故，将病中静养比作禅修，既呼应双塔寺的宗教氛围，又为下文“索文如索债”的世俗烦恼张本。结尾“七擒八克古有数，白战共君今几度”以军事典故喻诗艺较量，豪气中透出对友情的珍视；“欲效鲁阳挥日暮”更以神话收束，表达招邀未至的怅惘与对光阴流逝的无奈。全诗典故密集而不晦涩，情感跌宕而归于豁达，体现了李东阳“茶陵派”宗唐复古、以文为诗的风格特征。

此诗作于明弘治年间（约15世纪末），李东阳时任礼部右侍郎兼翰林院学士，与友人张文敬（字文敬）多有诗歌唱和。张文敬曾邀李东阳赴双塔寺雅集，李东阳因公务繁忙、身体抱恙（堕马伤及眼病）未能赴约，张文敬便寄诗相招。李东阳先后四次用原韵作诗应答，此诗为第四叠韵，故题“四叠韵奉答”。诗中详述自己因病困居、官事鞅掌的窘境，既表达对友人盛情难却的愧意，又自嘲“闲官饱食”的无奈，折射出明代中期士大夫在仕隐矛盾中的复杂心态。