代吴景年次韵净慈寺主僧頔上人二首

东晋高僧慧远（远公）与陶渊明、陆修静已成为千古佳话，如今还有谁能像他们那样相随同过虎溪呢？

西隐寺的老师（指净慈寺主僧頔上人）虽有相约，但我这俗世之人的车驾似乎难以与高僧的雅致相匹配。

你的诗作在正午时分传来，令我双眼顿然清醒；诗句出自你的心间，仿佛天心低垂，万物都显得渺小。

我时常督促家童准备茶茗供奉，在松风清朗之处，安坐分题吟咏。

1. 虎溪三笑：东晋慧远、陶渊明、陆修静三人相送不过虎溪的典故，象征儒释道三教和谐。

2. 次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚和用韵次序作诗酬和。

3. 西隐：此处指代僧人居所或别号，宋代僧人多有“西隐”之号，如释道潜亦有“西隐”之称。

4. 北山俗驾：典出南朝孔稚珪《北山移文》，讽刺假隐士，此处作者自嘲为俗人。

5. 分题：古代文人雅集时，将诗题分写于纸上，各取一题赋诗，又称“探题”。

6. 茗供：宋代文人以茶为清供，常与参禅、吟诗结合，体现“茶禅一味”之风。

7. 陈著：宋末元初诗人，字子微，号本堂，鄞县人，著有《本堂集》，诗风清雅沉郁。

• 远公：指东晋高僧慧远，居庐山东林寺，与陶渊明、陆修静交游，世称“虎溪三笑”。
• 陶陆：陶渊明与陆修静，前者为隐逸诗人，后者为道教名家。
• 虎溪：庐山东林寺前之溪，相传慧远送客不过此溪，因陶、陆来访破例，虎辄号鸣，故有“虎溪三笑”之典。
• 西隐老师：指净慈寺主僧頔上人，西隐或为其别号或寺中别院。
• 北山俗驾：北山指钟山或泛指隐逸之地，俗驾指作者自称尘世之人的车驾，化用《北山移文》“北山移文”之典，表自谦。
• 天心万象低：形容诗句境界高远，上达天心，下俯万物，极言诗思之超拔。
• 茗供：以茶供奉，此处指备茶待客或自修清供。
• 分题：古代文人聚会时，分派题目各自作诗，此处指与僧友共同吟咏。

这首诗是陈著代友人吴景年酬答净慈寺僧頔上人的作品。全诗围绕“僧俗之交”展开，既有对高僧雅士的仰慕，又有对自己尘俗身份的清醒认知。首联借“虎溪三笑”之典，感叹千古风流难再，暗含对当下知音稀少的惋惜。颔联以“有约”与“难齐”对举，谦逊中不失风骨。颈联是全诗亮点，通过“双瞳醒”和“万象低”的强烈对比，生动传达出读诗时的震撼体验。尾联笔调一转，写自己日常修茗待客、松风分题的生活场景，看似平淡，实则将禅意与诗意融入日常，体现了宋代文人“平常心是道”的审美追求。

整体而言，此诗在艺术上善于用典而不晦涩，对仗工稳而自然，情感真挚而含蓄。读者可从中体会宋诗“以议论为诗、以才学为诗”的特点，同时感受到作者对清净生活的向往与对友情的珍视。

此诗以典起兴，以景结情，结构严谨。首联以“远公陶陆”千古佳话反衬当下知音难觅，含蓄流露出对纯真友谊的追慕。颔联以“西隐有约”与“北山俗驾”对比，自谦中见真诚，既尊重僧友的高格，又坦陈己身尘俗未了。颈联笔锋陡转，写读诗之感，“双瞳醒”极言诗作之警醒人心，“天心万象低”则以夸张手法盛赞对方诗境之高，堪称神来之笔。尾联回归日常，以“家僮修茗”“松风分题”收束，生活气息与禅意交融，余韵悠长。全诗语言雅正，用典贴切，情感真挚，展现了宋诗理趣与禅机并重的特色。

此诗为陈著代友人吴景年所作，以次韵形式酬和净慈寺主僧頔上人的诗作。陈著生活于宋末元初，时局动荡，文人多寄情山水禅林。净慈寺为杭州名刹，作者与僧侣交游，诗中借“虎溪三笑”典故，表达对高洁隐逸生活的向往，同时自谦俗累未脱，难以企及僧友的清净境界。诗中提及“日午诗来”“松风分题”，可见是一次诗简往来后的即兴酬答，体现了宋人诗禅交融的雅趣。