东望赤城山送人

向东眺望那赤城山，它遥远地矗立在沧海之头。 此时雨雪纷飞正密，行人的去意已决无法挽留。 请整理好你的衣裳，佩戴上珊瑚制作的衣钩（喻指衣着华贵或身份不凡）。 希望早日传来书信，向东方诸侯报告消息。 书信报到东方诸侯处，我虽身处草野（藿食），心中却怀着对远方的忧虑。 想起郑虔曾经治理过的地方，那里山川众多而田地稀少。 当地百姓靠煮海水取盐维生，直到海水枯竭（或盐场荒废），百姓才稍有喘息之机。 丹丘山中有得道仙人，到了年终岁末，依然悠然自得，长久逍遥。

1. 赤城山：位于浙江省天台县，是天台山的八门之一，因山石呈红色，如霞光万丈而得名，是道教名山。 2. 郑虔：唐代著名学者、画家，曾任广文馆博士，世称郑广文。以其多才多艺著称，擅长诗、书、画。 3. 藿食：豆叶做的饭，指平民百姓的食物，常用来代指贫贱的生活或隐居的状态。 4. 煮海为盐：古代沿海地区通过燃烧海水提取食盐的生产方式，反映了当时的社会经济状况和百姓的辛勤劳作。 5. 羽人：神话中飞仙，也指道士。道教认为修道者可以羽化登仙。 6. 送别诗：中国古代诗歌的重要题材之一，通常表达离别之情、对友人的祝福或对仕途、人生的感慨。 7. 借古喻今：诗中提及唐代郑虔，可能是为了类比友人的才德或境遇，增强诗歌的历史厚重感。

这首诗是一首典型的明代送别诗，作者胡翰通过描写送别场景、抒发内心情感以及描绘友人前往之地的社会现实，展现了他宽广的胸怀和深刻的思想。 首先，从结构上看，诗歌分为三个层次。第一层是前四句，主要写景和叙事，交代了送别的时间、地点和环境，渲染了离别的氛围。雨雪霏霏，行人匆匆，画面感极强。第二层是中间四句，主要抒情和议论，表达了诗人对友人的嘱托和自己的忧国忧民之情。诗人希望友人能早日传递消息，同时也表达了自己虽身处江湖之远，却心系庙堂之高的责任感。第三层是后四句，主要写景和想象，通过对友人前往之地民生疾苦的描写和对丹丘仙人的想象，深化了主题，提升了意境。 其次，从内容上看，这首诗不仅仅是一次简单的送别，更包含了对社会现实的关注和批判。“居民煮海水，海尽民始瘳”一句，生动地揭示了当时百姓生活的艰辛和压迫之重。这种关注民生的情怀，是儒家士大夫的典型特征，也使得这首诗具有了超越一般应酬之作的思想深度。 再次，从艺术手法上看，诗人运用了多种修辞手法。如“文采珊瑚钩”运用了借代和比喻，形象地描绘了友人的风采；“藿食怀远忧”运用了对比，

这是一首送别诗，但不同于一般送别诗的儿女情长，此诗境界开阔，情感深沉，兼具家国之忧与隐逸之思。 首联“东望赤城山，远在沧海头”，开篇即勾勒出壮阔的背景。赤城山高耸于沧海之滨，气势磅礴，奠定了全诗宏大的基调。颔联“雨雪方霏霏，行人不可留”，点明了送别的时间和环境。雨雪霏霏，既是实景，也渲染了离别的愁绪和环境的恶劣，“不可留”三字写出了友人行色匆匆或去意已决，诗人虽有不舍，也只能无奈接受。 颈联“衣裳好结束，文采珊瑚钩”，笔锋一转，从写景叙事转向对友人的叮嘱与赞美。诗人劝友人整理好行装，注意仪容，暗含对友人才华和身份的肯定，祝愿其在新的环境中光彩照人。 接下来的四句“早传一札书，为报东诸侯。书报东诸侯，藿食怀远忧”，层层递进，表达了诗人对友人的期望和自己内心的忧虑。希望友人早日来信，告知在东方诸侯那里的情况。诗人自比“藿食”，虽身处低位或隐居，但心系天下，担忧远方政局或民生，体现了儒家知识分子的责任感。 “郑虔所临郡，山多少田畴。居民煮海水，海尽民始瘳”，这几句具体描绘了友人前往之地的地理环境和民生疾苦。山多地少，百姓靠煮海为盐，生活艰难，只有当劳作停止时才能稍得喘息。这里既有对现实的深刻洞察，也隐含了对统治者压迫百姓的批判，以及对百姓的深切同情。 最后两句“丹丘有羽人，岁晏长悠悠”，以景结情，意境深远。在艰辛的现实之外，诗人想象丹丘山中仍有逍遥自在的仙人，在年终岁末悠然自得。这既是对友人的一种宽慰，希望他能在逆境中保持豁达的心态，也是诗人自己精神寄托的体现，流露出一种超然物外、向往自由的情怀。 全诗由景入情，由情及理，语言质朴自然，情感真挚深厚，展现了胡翰作为明代前期重要文人深厚的艺术功底和人文关怀。

这首诗是明代诗人胡翰在送别友人时所作。胡翰生活在元末明初，是一位学识渊博的文人。诗中提到的“郑虔”是唐代人物，此处可能是借古喻今，或者友人曾经过往之地与郑虔有关。从诗句“居民煮海水，海尽民始瘳”可以看出，诗人对当地百姓生活的艰辛有着深刻的同情和理解。整首诗创作于雨雪纷飞的冬日，诗人在赤城山下送别友人，既表达了对友人前程的祝福，也流露出自己身处草野、心系天下的忧愤之情。同时，结尾提到丹丘羽人，又增添了一丝超脱世俗、向往隐逸的色彩，体现了诗人复杂的心境。