读周本纪

周王朝传承了七百年的礼乐制度，却被箕子和盾牌、弧矢之类的器物（指周幽王宠幸褒姒、烽火戏诸侯等乱政）所破坏殆尽。只留下遗臣经过旧时的都城，徘徊在长满禾黍的废墟上，感叹昔日的繁华已成荒丘。

1. 周本纪：《史记》中的一篇，记载周朝从始祖后稷到周赧王共约八百年历史。

2. 礼乐：周公制礼作乐，是周朝政治制度与文化的核心，强调等级秩序与和谐。

3. 箕服◇弧：原诗缺一字，历来有“箕服脩弧”“箕服桑弧”等补法，均指用植物材料制作的弓矢，是民间常物，与周幽王宠褒姒、举烽火等故事相关联。

4. 禾黍之悲：出自《诗经·王风·黍离》，后世常用“禾黍”表达亡国之痛或故国之思。

5. 借古讽今：宋代诗人常借咏史批评时政，张耒此诗即借周朝灭亡影射北宋末年的危机。

• 周公七百年礼乐：指西周初年周公旦制礼作乐，奠定了周王朝的统治基础，至东周末年约七百年。
• 箕服◇弧：原诗此处缺一字，通常补为“箕服脩弧”或“箕服桑弧”，指用箕草和桑木制成的弓矢，是古代民间常见器物。这里代指周幽王宠幸褒姒、废弃礼法、烽火戏诸侯等导致亡国的乱政。
• 纷破除：纷纷被破坏、废弃。
• 遗臣：前朝的旧臣，指周朝灭亡后幸存的官员。
• 故国：指周朝旧都（如镐京、洛邑）。
• 禾黍：黍子、谷子等农作物。典出《诗经·王风·黍离》，描写周朝大夫经过故都，见宗庙宫室尽为禾黍，彷徨不忍去，表达亡国之痛。
• 丘墟：废墟，荒凉的土丘。

这首诗是张耒读史后的深沉感慨。前两句写周朝从周公制礼作乐到礼崩乐坏的过程，后两句则聚焦于亡国后的场景。诗人没有直接铺陈历史事件，而是通过“遗臣”这一具体人物，以及“禾黍”“丘墟”等典型意象，让读者感受到巨大的历史落差。诗中的“空使”二字，透露出一种徒劳与无奈——即使有忠臣遗老，也无法挽回王朝的覆灭。结合北宋末年的社会现实，张耒实际上是在提醒当权者：若不修明礼法、励精图治，再辉煌的基业也会化为废墟。整首诗言简意赅，情感沉郁，是宋代咏史诗中的佳作。

此诗是一首咏史怀古之作。首句“周公七百年礼乐”以宏阔的笔触，概括了周朝礼乐文明的悠久与辉煌，为后文的衰落作铺垫。第二句“箕服◇弧纷破除”笔锋陡转，用具体器物象征礼制的崩坏，一个“纷”字写出礼法被破坏的混乱景象。后两句“空使遗臣经故国，徘徊禾黍叹丘墟”，通过“遗臣”的视角，以“禾黍”“丘墟”的意象，渲染出故国沦丧、物是人非的苍凉意境。全诗对比强烈，语言凝练，既有历史纵深，又富含现实讽喻，体现了张耒深沉的忧患意识。

张耒为北宋诗人，“苏门四学士”之一。此诗题为《读周本纪》，是读《史记·周本纪》后有感而作。北宋末年，朝政腐败，外患频仍，诗人借周朝由盛转衰、最终灭亡的历史教训，抒发对现实政治的忧虑与感慨。诗中“箕服◇弧”暗指周幽王宠幸褒姒、烽火戏诸侯的典故，影射当时君主昏聩、礼崩乐坏的局面。诗人借古讽今，表达了对国家命运的深切担忧。