读渊明集

吏人已经散去，衙门内外一片寂静，公事刚刚处理完毕，耳目感到清净。

窗下吹来凉爽的风，没有俗客打扰，案头放着陶渊明的文集，仿佛先生就在眼前。

他的文章简洁扼要，如同华美的礼服；滋味醇厚浓郁，好比不加调料的太羹。

我也想要像他一样辞官归隐，无奈正逢圣明时代，天下太平，难以离去。

1. 文同（1018-1079）：北宋著名画家、诗人，字与可，号笑笑先生，以画竹著称，提出“胸有成竹”的理论，是湖州竹派代表人物。

2. 陶渊明集：陶渊明（约365-427），东晋末南朝宋初诗人，号五柳先生，是中国第一位田园诗人，代表作有《归去来兮辞》《桃花源记》《饮酒》等，其作品崇尚自然，反对官场腐败。

3. 华衮：古代帝王或三公穿的华丽礼服，这里比喻文章辞藻华美而有法度。

4. 太羹：古代祭祀时用的不加盐梅等调料的肉汁，象征质朴、纯正、本真的味道，常用来比喻诗文风格醇厚自然。

5. 归去：语出陶渊明《归去来兮辞》，表达辞官归隐的志向。

6. 圣时升平：指政治清明、天下太平的时代。宋代士大夫常面临“既慕归隐又感君恩”的两难，此诗即典型代表。

• 吏人已散：指官府中的胥吏、差役已经离开，办公场所安静下来。
• 门阑静：门廊、栏杆处一片寂静，形容官署无人打扰。
• 公事才休：公家的政务刚刚处理完毕。
• 耳目清：耳不闻喧嚣，目不视纷扰，身心感到清爽。
• 无俗客：没有世俗的访客来打扰清净。
• 案头遗集：书桌上摆放的遗作集，指陶渊明的文集。
• 有先生：指陶渊明，诗人视其为精神导师。
• 文章简要：陶渊明的文章语言简洁，意蕴深刻。
• 惟华衮：如同古代帝王祭祀时穿的华丽礼服，比喻文章精粹华美。
• 滋味醇醲：味道浓厚纯正，比喻陶诗韵味深长。
• 太羹：古代祭祀时用的不加调料的肉汁，象征质朴纯正的本味。
• 学归去：效仿陶渊明辞官归隐（典出《归去来兮辞》）。
• 圣时：圣明的时代，指当时政治清明。
• 争奈：怎奈，无奈。
• 正升平：正值太平盛世。

这首诗是文同在公务之余阅读陶渊明文集后的有感之作。全诗八句，可以分为三个层次理解：

第一层（首联、颔联）：写读陶集的环境与心境。诗人特意强调“吏人已散”“公事才休”，说明只有在摆脱官场俗务后，才能以清净之心面对陶渊明的作品。“窗下好风无俗客”进一步烘托出闲适、纯净的氛围，“案头遗集有先生”则直接点明主题——虽然陶渊明已逝，但他的文集如同先生本人一样，陪伴在诗人身边。

第二层（颈联）：评价陶渊明的文章风格。诗人用了两个精妙的比喻：“华衮”形容其文章简洁而华美，“太羹”形容其滋味醇厚而质朴。这八个字精准地概括了陶渊明诗文“外枯中膏”的特点——看似平淡，实则蕴含深厚的情感与哲理。

第三层（尾联）：抒发自己的矛盾心情。诗人明确表示“也待将身学归去”，但紧接着以“圣时争奈正升平”转折。这里的“圣时”并非反讽，而是真心感叹自己身处太平盛世，作为官员有责任为朝廷效力，不能像陶渊明那样任性归隐。这种“欲隐不能”的纠结，恰恰体现了宋代士大夫“以天下为己任”的担当精神，也使诗歌超越了单纯的归隐之思，具有更深广的时代内涵。

总体而言，这首诗既是对陶渊明人格与文风的礼赞，也是诗人自我心迹的表白。它告诉我们：真正的隐逸不仅在于身体是否离开官场，更在于内心能否保持一份超脱与清净。

此诗以“读渊明集”为题，通篇围绕对陶渊明的仰慕与自身处境展开。首联“吏人已散门阑静，公事才休耳目清”从环境写起，营造出公务之余的清净氛围，为下文读陶集做好铺垫。颔联“窗下好风无俗客，案头遗集有先生”以“无俗客”与“有先生”对举，突出陶渊明作为精神知己的独特地位。颈联“文章简要惟华衮，滋味醇醲是太羹”运用比喻，高度概括陶渊明文章的风格：外表简朴而内在华美，如同礼服与太羹，兼具形式与内容的双重纯粹。尾联“也待将身学归去，圣时争奈正升平”是全诗情感的高潮，诗人直言想学陶渊明归隐，却因圣明时代而犹豫，这种“赞隐而不能隐”的无奈，既是对陶渊明的致敬，也是对自身责任的清醒认知。全诗语言平实，对仗工整，情感真挚，将读诗之感与人生之思巧妙融合，展现了文同作为文人官员的内心世界。

这首《读渊明集》是北宋诗人文同任职期间所作。文同（1018-1079），字与可，号笑笑先生，是苏轼的表兄，以善画竹闻名。他一生为官清廉，但长期担任地方官，公务繁忙，内心常怀归隐之志。某日处理完公事，官署寂静，他翻阅陶渊明的文集，深为陶渊明辞官归田、安贫乐道的精神所感动，于是写下此诗。诗中既表达了对陶渊明人格与文风的崇敬，又流露出自己身处太平盛世、难以效仿陶渊明毅然归隐的矛盾心情。这种“欲归不得”的感慨，反映了宋代士大夫在仕与隐之间的普遍心理困境。