独游青龙寺

春风拂入这清香的寺院，闲暇的日子里我独自游赏。

在开阔明亮的莲花台上，面对月光虔诚地礼拜。

乘着这第八识的觉悟，超越世俗的两种偏见。

抛开尘世的牵缘，发下无边广大的弘愿。

长廊上朝雨刚刚停歇，古木丛中禽鸟婉转啼鸣。

青翠的山色温暖着遥远的原野，各色野花纷飞好似雪花。

京城腾空于日出之处，龙首山横亘在城边的堤堰之上。

如蚁般的小人步步小心翼翼地避开高台阶，苍蝇飞舞的声音响彻深殿。

大通智胜佛，历经数劫的道场在此显现。

作者姓名：顾况

朝代：唐朝

诗体：五言古诗

青龙寺：唐代长安城内著名佛寺，位于今西安东南郊，是唐代密宗道场

第八识：佛教唯识学八识之一，指阿赖耶识，为根本识，含藏一切法种子

二见：佛教术语，指常见与断见，凡夫所执两种极端见解

大通智胜佛：出自《法华经》，是过去久远劫前的一尊佛

诗风特点：顾况诗风独特，融禅意于诗中，语言清新自然

唐代佛教：唐代佛教兴盛，文人多与僧人交往，诗中常寓佛理

长安城：唐代都城，今西安，是当时世界最大都市之一

凤城：指京城，因凤凰之城而得名，代指长安

• 香刹：香指香积世界，刹即佛寺。香刹即清净的寺院。
• 暇日：闲暇的日子。
• 旷然：开阔的样子。
• 莲花台：佛教中佛座之莲花台，此处指寺内的莲花宝座或高台。
• 作礼：合掌行礼，表示恭敬。
• 月光面：月光映照的面容，形容清净庄严。
• 第八识：佛教唯识学概念，指阿赖耶识，为第八识，含藏一切种子。
• 超二见：超越两种偏见，佛教认为凡夫有断见、常见二种偏见。
• 区中缘：尘世中的牵缘、烦恼。
广弘愿：广大无边的弘誓大愿，指佛教徒发愿度尽众生。
• 大通智胜佛：佛教传说中的古佛名号，出自《法华经》。
• 凤城：指京城长安。
• 龙首：龙首山，长安附近山名。
• 天堰：堤岸、水堰。
• 蚁步：如蚂蚁般缓慢行走，形容小心翼翼。
• 危阶：高而危险的台阶。

这首《独游青龙寺》是顾况禅理诗的代表作之一，通过一次春日游寺的经历，表达了诗人对佛法的体悟和对世俗的超脱。

首联"春风入香刹，暇日独游衍"，以春风拂寺开篇，营造出清净祥和的氛围。"暇日"点明诗人的闲适心境，"独游"则暗示诗人与世俗保持距离的态度。

颔联"旷然莲花台，作礼月光面"，诗人登上寺院的高台，面对月光虔诚礼拜，将自然之美与宗教之庄严相结合，营造出空灵意境。

颈联"乘兹第八识，出彼超二见"转入说理，运用佛教唯识学概念，表达了通过觉悟超越世俗偏见的思想，体现了诗人对佛理的深刻理解。

颈联"摆落区中缘，无边广弘愿"，表明诗人要摆脱尘世羁绊，发下度化众生的宏愿，体现了佛教慈悲济世的精神。

诗歌后半部分，诗人从佛理回到景物，"长廊朝雨毕，古木时禽啭"，以清新的笔触描绘雨后寺院之景，禽鸟鸣叫，生机盎然。

"积翠暧遥原，杂英纷似霰"，以"积翠"写山色，"杂英似霰"写花开，色彩对比鲜明，是诗中写景之佳句。

最后"凤城腾日窟，龙首横天堰"，将视野扩大至整个长安城，气象宏大。"蚁步避危阶，蝇飞响深殿"，通过细节描写，反衬出寺院的清净庄严。

结尾"大通智胜佛，几劫道场现"，以古佛道场的显现作结，既呼应开篇，又升华主题，表达了佛法永恒、道场常在的哲思。

全诗融写景、抒情、说理于一体，语言清丽，意境深远，是唐代禅意诗中的佳作。

这首诗巧妙地将写景与说理相结合，体现了唐代文人"以禅入诗"的创作特点。

诗歌开篇"春风入香刹，暇日独游衍"点明时间与环境，一个"独"字既写出了游寺之人，也暗示诗人内心的孤独与超脱。

中间"积翠暧遥原，杂英纷似霰"一句，以"积翠"写山色之浓密，"杂英纷似霰"写花开如雪，色彩鲜明，意境优美，是写景名句。

诗歌后半部分转入说理，"乘兹第八识，出彼超二见"运用佛教唯识学概念，表达了诗人对佛法的领悟——通过觉悟第八识，超越世俗偏见。

全诗由景入情，由情入理，层层递进，既有禅意之深，又有诗味之美，体现了顾况"诗中有佛，佛中有诗"的艺术特色。

顾况（约727-820年），字逋翁，唐代诗人，苏州海盐（今浙江海盐）人。他是唐代"大历十才子"之一，诗风独特，既有现实主义关怀，又有禅意佛理的渗透。

《独游青龙寺》作于顾况任职朝廷期间。青龙寺是唐代长安城内著名佛寺，位于京城东南角，以密宗道场著称。顾况本人笃信佛教，诗中体现了浓厚的禅学思想。

此诗写于一个春天的闲暇之日，诗人独自游览青龙寺，既欣赏春日风光，又体悟佛法真谛，将游寺之景与修行之悟融为一体。