多景楼醉歌

您难道没有看见那孔子的七十二位贤弟子，其中儒雅之士多半是鲁国的才俊。
二十八位星宿辅佐光武帝中兴汉室，英雄人物大多出自僰阳之地。
大丈夫生来就怀有远行四方的志向，向东想进入大海，向西想进入秦地。
怎么能卑微琐碎地困守在一个角落，在浙东、闽地之间白头到老，只知钻研章句之学。
我要像李白那样醉游峨眉山、岷山，结交楚地与荆州的奇才剑客。
不跟随那些科举举子在纸上学习六韬兵法，也不学那些迂腐的儒生穿凿附会地注解五经。
天高地远，路途漫长，何时才能到达理想之地？侧身远望，不由得泪湿衣巾。

• 七十二子：指孔子的七十二位著名弟子，相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。
• 夫子：指孔子。
• 二十八宿：中国古代天文学中的二十八组星宿。这里借指东汉光武帝刘秀麾下的云台二十八将，辅佐刘秀建立东汉。
• 僰阳人：僰（bó）阳，古地名，在今河南。光武帝刘秀的许多功臣如邓禹、冯异等出自南阳一带，诗中“僰阳人”代指英雄的出身地。
• 龌龊：这里指拘于小节、局促狭隘的样子，并非现代意义上的肮脏。
• 章句：指分析古书章节句读的学问，汉代儒生多以此治经，后常指迂腐的学术。
• 峨岷：峨眉山和岷山，代指四川一带的壮丽山川。
• 六韬：古代兵书，相传为姜太公所作，分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。
• 腐儒：迂腐而不通世故的儒生。
• 穿鉴：即穿凿附会，指牵强解释经典。
• 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称，儒家核心经典。

刘过的《多景楼醉歌》是一首借酒抒怀、言志感时的七言古诗。全诗可分为三个层次：

第一层（前四句）：以历史典故起兴。孔子七十二弟子与光武帝二十八将，一文一武，一古一今，说明真正的英雄既要儒雅，又要能征战。诗人以此自勉，也以此激励读者。

第二层（中四句）：直接表达自己的人生志向。“丈夫生有四方志”是全诗之眼，主张男儿应当志在四方，不甘于困守一地、老于章句之间。随后用“醉游太白”“奇材剑客”的意象，勾勒出一个豪放不羁、渴望结交天下英豪的自我形象。

第三层（后四句）：明确批判当时两种主流学风——一是只知纸上谈兵的举子，二是死抠经典的腐儒，表达了经世致用、投身实践的理想。但结尾笔调突转：“天长路远何时到”道出理想与现实的巨大差距，一个“涕沾巾”将英雄的无奈与悲凉推向高潮。

讲解时注意：诗中“僰阳人”的地名虽有争议，但不影响理解，可视为英雄出处的代称。同时要引导学生体会刘过作为布衣志士的矛盾心理——豪情万丈却又报国无门，这种张力正是南宋爱国文人普遍的情感特征。

这首诗慷慨激昂，气骨雄健，充分体现了刘过豪放不羁的个性。开篇两联用“七十二子”与“二十八宿”两个典故，分别衬托文治与武功，暗示大丈夫应当文武兼备，建功立业。“丈夫生有四方志”一句直抒胸臆，点明全诗主旨。紧接着“安能龌龊守一隅”的反问，强烈批判了当时士人沉迷章句、苟且偷安的风气。

中间两联“醉游太白呼峨岷，奇材剑客结楚荆”以浪漫笔法自比李白，愿结交天下豪杰，气魄宏大。后两联则明确表态：不随举子纸上谈兵，不学腐儒死注五经，展现了对科举制度和经学泥古之风的鄙弃。结尾“天长路远何时到，侧身望兮涕沾巾”笔锋一转，从高昂的壮志转入深沉的悲凉——理想虽远大，现实却路遥难达，唯有侧身长望，泪湿衣襟。这种豪放与悲怆的交织，正是刘过诗词的典型风格。

刘过（1154—1206），字改之，号龙洲道人，南宋文学家、词人。他才气超逸，好谈兵，喜论恢复中原，但终生未仕，浪迹江湖。多景楼位于镇江（今属江苏）北固山上，是南宋时期文人登临抒怀的名胜。当时南宋偏安江南，与金朝对峙，主和派势力强大，许多志士的北伐理想无法实现。刘过一生布衣，奔走四方，曾多次上书朝廷陈述恢复大计，均未被采纳。这首诗是他登临多景楼，酒后感怀之作，表达了不甘于埋头章句、渴望建功立业的豪情，以及对报国无门、壮志难酬的悲慨。