读离骚经
贯休 〔唐朝〕
湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去呼湘君。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。
我恐湘江之鱼兮,死后尽为人。
曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
又想灵均之骨兮终不曲。
千年波底色如玉,谁能入水少取得,香沐函题贡上国。
贡上国,即全胜和璞悬璃,垂棘结绿。
古诗译文
湘江边啊湘江边,兰红芷白波浪如银,终将一去呼唤湘君。
问那湘水之神云中君,不知如何与屈原相交。
我担忧湘江的鱼儿,死后尽数化为人形。
曾食过屈原的血肉,个个都成了忠臣。
又想到屈原的骨头始终不屈。
千年水底色泽如玉,谁能潜入水中稍取,
以香沐浴题写函件,进贡给朝廷。
进贡给朝廷,便胜过和氏璧、悬璃与垂棘结绿的美玉。
知识点
1. 屈原:战国时期楚国诗人,开创“楚辞”,代表作《离骚》。
2. 湘君/云中君:楚地水神,出自屈原《九歌》,反映楚文化神灵信仰。
3. 和氏璧:春秋时期著名宝玉,后成为传国玉玺的象征。
4. 贯休:唐末五代画僧、诗僧,作品多奇崛险怪,有《禅月集》。
5. 垂棘结绿:典出《左传》,指稀有美玉,喻指人才或珍宝。
古诗注解
- 湘江滨:湘江岸边,屈原投江之地。
- 兰红芷白:兰草红花,白芷香草,象征高洁。
- 湘君/云中君:湘水之神,屈原《九歌》中的神灵。
- 灵均:屈原的字,代指屈原。
- 和璞悬璃/垂棘结绿:古代名玉,喻指珍贵之物。
讲解
此诗以三组意象展开:
1. 湘江神境(1-4句):通过香草、水神营造神秘氛围,奠定追思基调。
2. 鱼化忠臣(5-8句):用超现实想象表现屈原精神的感召力。
3. 玉骨贡国(9-12句):以“贡玉”喻精神传承,升华主题。
艺术上融合楚辞浪漫与佛教因果观,展现贯休“诗中有画,画中有禅”的特色。
古诗赏析
全诗以湘江为背景,通过“鱼食忠骨”“水底玉骨”等意象,将屈原的坚贞与自然融为一体。
语言瑰丽奇崛,如“千年波底色如玉”兼具神话色彩与现实隐喻,
末句以贡玉喻忠魂不朽,凸显贯休作为诗僧的浪漫主义风格。
创作背景
贯休为晚唐五代诗僧,此诗借屈原投江的典故,抒发对忠贞气节的崇敬。
唐代社会动荡,诗人以屈原自况,暗讽时局,同时表达对理想人格的追求。
作者信息
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。古诗数量:贯休全部诗词(572首)名句数量:贯休经典名句(2120条)