杜甫祠

啊，杜少陵（杜甫），你醉卧在春江涨水的岸边。
你的文章放射出万丈光芒，不会随着枯骨一同埋葬。
你平生怀有稷契（古代贤臣）那样的辅国之心，想要辅佐君王达到尧舜的治世。
但时运不济，你依然坚定地怀抱微小的志向。
在战乱中奔走流离，饱尝道路饥寒的苦状。
你在草野之间辨别君臣大义，用笔端诛伐误国的将相。
你高吟比兴之体，竭力挽救风雅精神的沦丧。
你的诗如史书数十篇，才气何其雄壮！
到如今已过五百年，知道你依然如同在世一般。
麒麟石兽守护着你的高坟，貂蝉冠饰进入你的画像。
人一死不过片刻，声名事迹便如尘土般湮没。
哪里比得上耒阳江头三尺荒草坟，你的名声如日月般光照天地。

1. 杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，被尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
2. 戴复古（1167—约1248），南宋江湖派诗人，字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江）人，推崇杜甫，诗风质朴深沉。
3. 杜甫祠：位于湖南耒阳，相传杜甫于大历五年（770年）在耒阳附近湘江舟中病逝，后人建祠纪念。
4. “致君尧舜上”出自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》，体现其儒家政治理想。
5. 比兴：古代诗歌创作手法，比即比喻，兴即起兴，源自《诗经》，后世用以代指诗歌的教化功能和艺术手法。
6. 风雅：指《诗经》中的国风和大小雅，代表诗歌的雅正传统和现实主义精神。
7. “麒麟守高阡”中的“麒麟”为墓道石兽，象征尊贵与不朽；“貂蝉入画像”指杜甫画像被冠以达官饰物，暗含后人对其尊崇。
8. 本诗为七言古诗，句式灵活，押仄韵（涨、葬、上、尚、状、相、丧、壮、恙、像、莽、壤），韵脚密集，声调铿锵，情感激越。

• 杜少陵：指杜甫，因其曾居长安少陵（今陕西西安市南），故称“杜少陵”。
• 稷契：稷为后稷，契为商始祖，皆为上古贤臣，此处比喻辅国之才。
• 致君尧舜上：语出杜甫诗“致君尧舜上，再使风俗淳”，意为辅佐君主成为尧舜那样的圣君。
• 比兴体：《诗经》六义中的“比”和“兴”，指诗歌的比喻、起兴手法，此处代指杜甫诗歌继承《诗经》传统。
• 风雅：《诗经》中的国风和大雅、小雅，代指诗歌的雅正传统。
• 麒麟：古代帝王陵墓前的石兽，象征祥瑞与守护。
• 貂蝉：汉代侍中、中常侍冠上的饰物，后泛指达官贵人，此处指杜甫画像中冠饰。
• 耒阳江：指湖南耒阳，相传杜甫病逝于湘江舟中，葬于耒阳（今湖南耒阳市）。

这首《杜甫祠》是戴复古对杜甫的深情致敬，也是一篇浓缩的杜甫论。全诗从杜甫的文学成就、政治抱负、乱世遭遇、诗史价值、身后声名五个层面展开，层层递进，最终以“名如日月光天壤”作结，将杜甫的永恒价值推至顶峰。
开篇“呜呼”二字直抒哀思，奠定全诗悲怆基调。“醉卧春江涨”暗用杜甫晚年漂泊、卒于湘江的典故，既写其醉态，更写其忧愤。接着以“文章万丈光”与“枯骨葬”对举，强调精神不朽，是杜甫“诗圣”地位的定评。
中间部分“平生稷契心”四句，概括杜甫的政治理想与时代错位：他怀有稷契之志，却遭逢安史之乱，只能“屹然抱微尚”，在草野中辨析君臣大义，用诗歌诛伐奸邪，这正是“诗史”的实质——以诗存史，以诗批判现实。“高吟比兴体，力救风雅丧”则从诗歌传承角度，肯定杜甫上继《诗经》、力挽诗道衰微的功绩。
末段将“麒麟守高阡”的显赫墓葬与“耒阳江头三尺荒草坟”并置，指出前者虽堂皇却终将“声迹两尘莽”，而杜甫的荒坟却因精神不朽而“名如日月光天壤”，对比强烈，寓意深远：真正的伟大不靠形式与虚名，而靠精神与作品流传万古。
全诗语言凝练，用典贴切，情感饱满，既是对杜甫的崇高礼赞，也寄寓了戴复古对南宋诗坛的期望——希望诗人能像杜甫一样，以诗关心国运民生，重振风雅精神。此诗不仅是凭吊之作，更是一篇文学批评的宣言，体现了宋代士人尊杜、学杜的思潮。

此诗是一首凭吊杜甫的七言古体诗，情感深沉，气势雄浑。开篇以“呜呼”感叹领起，奠定悲怆基调。“文章万丈光，不随枯骨葬”以夸张手法赞颂杜甫诗文不朽，与后文“声迹两尘莽”形成对比，突出杜甫超越生死的历史地位。诗中“平生稷契心，致君尧舜上”概括杜甫的政治抱负，“草中辨君臣，笔端诛将相”则赞其诗笔如史笔，敢褒贬善恶，切中杜甫“诗史”特质。后段“高吟比兴体，力救风雅丧”肯定杜甫继承《诗经》传统，挽救诗道衰微之功。末句“名如日月光天壤”以日月为喻，将杜甫声名推向极致，收束全篇，余韵悠长。全诗夹叙夹议，用典贴切，语言凝练，既是对杜甫的深情礼赞，也折射出南宋士人追慕先贤、忧怀国事的心境。

此诗为南宋诗人戴复古凭吊杜甫祠（位于湖南耒阳）所作。南宋时期，国势衰微，外患频仍，诗坛盛行江西诗派，部分诗人过于追求形式而忽视诗歌的现实关怀。戴复古推崇杜甫“诗史”精神和忧国忧民的情怀，借凭吊杜甫祠，既表达对杜甫的崇敬，又暗含对当时诗坛风气的批评，并寄托自己忧时伤世、追慕前贤的心志。诗中“干戈奔走踪，道路饥寒状”既写杜甫乱世流离，也是南宋动荡时局的写照。