端午感兴

当年用千金铸造的铜镜，连百神见了都为之发愁；这功绩可与大禹治水时的功勋相媲美。然而如今，昔日的宫殿已荒废成荆棘丛生之地，鬼魅横行；只留下扬子江的水依旧默默向东流去。

1. 文天祥（1236—1283）：南宋末年政治家、文学家，抗元英雄，代表作《过零丁洋》《正气歌》。
2. 端午：农历五月初五，传统节日，纪念屈原投江，后亦成为文人抒发爱国情怀的特定题材。
3. 禹服：大禹治水的功绩，古代常作为治世功业的最高象征。
4. 扬子水：即扬子江，长江下游段别称，常被诗人用来象征历史长河的流逝。
5. 对比手法：诗中前两句写盛极一时的功业，后两句写衰败荒凉的现实，形成强烈反差，增强感染力。

• 千金铸镜：指耗费巨资铸造铜镜，此处借喻耗费巨大财力物力进行某项工程或事业。
• 百神愁：形容工程浩大，连神灵都为之忧愁，暗含劳民伤财之意。
• 功与当年禹服侔：禹，指大禹；服，指治水之功；侔（móu），相等、齐同。意为功绩可与大禹治水相提并论。
• 荆棘故宫：故宫，指旧时宫殿；荆棘丛生，形容荒凉败落。
• 魑魅走：魑魅（chī mèi），古代传说中山林中的鬼怪；走，奔跑。意指妖魔鬼怪横行，形容国破家亡后的乱象。
• 空馀扬子水东流：扬子，指长江（扬子江）；空馀，只留下。唯有江水依旧东流，暗示繁华已逝，世事沧桑。

这首诗是文天祥借端午之题，抒发对南宋灭亡的悲愤。首句“千金铸镜”并非实指铸镜，而是借喻南宋朝廷曾大兴土木、奢侈无度，结果劳民伤财，连神灵都感到厌恶。第二句说这样的“功绩”竟然被吹嘘得可与大禹治水相比，讽刺意味极强。后两句写现实：当年的皇宫已变成荆棘丛生的荒野，鬼怪横行，暗示元军占领后的恐怖景象；只有扬子江水依旧东流，象征着历史的无情与王朝的更替。整首诗语言凝练，情感沉痛，是文天祥后期诗作中极具代表性的作品之一。读者需要结合南宋末年的历史背景，才能深刻理解诗中“百神愁”“魑魅走”等意象背后的政治隐喻。

这首诗以强烈的对比手法，表达了深沉的亡国之痛。前两句“千金铸镜百神愁，功与当年禹服侔”，表面上是夸耀前朝的功业，实则暗含讽刺——耗费如此巨大的人力财力，结果却只是徒劳无功，甚至招致“百神愁”。后两句“荆棘故宫魑魅走，空馀扬子水东流”笔锋陡转，描绘出一幅国破家亡、荒凉破败的画面：昔日的皇宫如今长满荆棘，鬼怪横行，只有长江水依然无情东流。全诗以“空馀”二字收尾，余韵悠长，令人感慨万千。文天祥借古讽今，既批判了南宋统治者的奢靡误国，也表达了自己无力回天的悲怆。

此诗为文天祥在宋末元初之际所作。当时南宋王朝已濒临灭亡，元军大举南侵，临安（今杭州）沦陷，宋恭帝被俘。文天祥在江西、广东等地组织抗元，后兵败被俘。诗中“千金铸镜”暗指南宋朝廷曾耗费巨资修筑宫室、铸造器物，却未能挽救国运；“荆棘故宫”则直指南宋故都临安被元军攻占后的荒凉景象。诗人借端午时节（纪念屈原）感怀，抒发对故国沦亡的悲愤与无奈。