端午感兴·一

乘着小船从西边而来，心中的怨恨与哀痛至今尚未消散；鱼龙在江面下寂寞沉潜，暗涌的风潮中一片沉寂凄凉。而楚地的百姓至今仍沉溺于争强好胜的儿童游戏，江边年年依旧在争夺锦标（即竞渡获胜的旗帜）。

• 流棹（zhào）：指划船，舟行水上。棹，划船用的桨，代指船。
• 西来：指从西方顺流而下。通常指屈原流放路线或诗人自身流放视角，此处暗含屈原之意。
• 鱼龙寂寞：鱼龙，传说中水中神异之物，此处既指江中之物，也隐喻屈原等忠魂或历史中消逝的英雄气概。“寂寞”写出了环境的冷寂和历史的苍凉。
• 风潮：江上的风浪与潮水。暗指时局的动荡或历史的兴衰。
• 儿戏：比喻轻率、幼稚的行为。此处讽刺楚人将祭悼屈原的庄重仪式变成了无意义的竞渡游戏。
• 锦标：古代竞渡时，挂于终点处的锦绣旗帜，用以标记胜者。这里指代端午龙舟赛的胜负。

《端午感兴·一》是文天祥端午诗组诗中的第一首，核心在于“感兴”，即触景生情、借古喻今。要理解这首诗，关键在于把握“屈原”与“文天祥”之间的精神联系。

首先，诗人身处端午之际，自然联想到屈原。屈原是忠君爱国的象征，而文天祥自视为屈原精神的继承者。因此，第一句“恨未销”既是屈原的恨，也是文天祥的恨。这种恨，是国破家亡的痛，是壮志未酬的憾。

其次，对于“鱼龙寂寞”的理解，不能仅停留在自然景色上。在古人观念中，鱼龙常代表潜伏的杰出人物或神灵。此时的江面风潮昏暗，鱼龙寂寞，象征着英雄沉沦、正道不彰。这与后文民众“贪儿戏”形成鲜明反差：真正的忠魂被遗忘在江底默默忍受寂寞，而岸上的人们却在为一块“锦标”争得面红耳赤，完全背离了端午节纪念忠良的初衷。

最后，这首诗的批判性在于它不仅仅是在哀悼屈原，更是在质疑当下的社会心态。文天祥认为，如果人们把纪念历史悲剧变成了一种游戏，那么这种纪念就失去了意义。他通过描写“年年夺锦标”的机械重复，揭示了世风日下的悲哀，表达了自己对保持民族气节和文化正脉的深切忧虑。读此诗，不仅能看到诗人的豪情，更能看到其作为思想家的深刻洞察。

这首诗虽然短小，却情感深沉，格调高古，充满了沉郁顿挫的力量。

首句“流棹西来恨未销”，起笔不凡。“西来”点明方位，暗合屈原“望长淮而叹息”的流放意象，也暗示诗人自身漂泊的境遇。“恨未销”三字，直抒胸臆，这种恨不仅是个人身世之恨，更是家国之恨，历经岁月而未能消除，奠定了全诗悲凉的基调。

次句“鱼龙寂寞暗风潮”，景中含情。江下的鱼龙是寂寞的，江上的风潮是昏暗的。这里的“寂寞”与“暗”，既是写景，也是写意，象征着忠魂的孤苦和历史的晦暗。这种清冷的意象与前句的“恨”相互呼应，营造出一种压抑、沉重的氛围。

后两句“楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标”，笔锋一转，由怀古转入讽今（或讽俗）。“犹自”二字，流露出诗人对民众不知痛痒、沉迷娱乐的失望与愤激。将庄严的祭祀降格为“儿戏”，将崇高的竞渡简化为“夺锦标”，诗人透过热闹表象看透了文化的堕落和精神的可悲。这种强烈的对比，使得诗歌具有了深刻的批判性和思想深度。

整首诗通过对端午节场景的重新解读，成功地将个人的家国情怀与历史反思融为一体，展现了文天祥作为士大夫的高洁品格和不屈意志。

本诗为南宋著名民族英雄、诗人文天祥所作。文天祥出身书香门第，一生秉持儒家忠义思想，后在蒙古南侵、南宋危亡之际，力挽狂澜，兵败被俘，始终坚贞不屈，最终英勇就义。

端午节本是纪念屈原的节日，而屈原的忠愤与国耻在文天祥心中引起了强烈共鸣。这首诗是文天祥在端午时节感怀身世、借古讽今之作。此时南宋已亡，文天祥身处囚禁或流放之中，面对“年年夺锦标”的竞渡景象，他看到的不是节日的热闹，而是民众对历史悲剧的遗忘和对忠义精神的背离。他借屈原之事，抒发自己精忠报国之志未酬、国家沦陷之痛，以及对世俗盲目追风逐流、忘却根本的悲愤与无奈。