东堂新成二首

第一首：种下树木形成绿荫，开辟池塘养鱼，几间小屋暂且在此卜居幽静之处。群山渐渐熟悉了云雾之外的景象，三条小径新近锄去了灌木杂草。偏僻的巷子颇能引来高士的车辙，藜木床上时常阅读古人的书籍。想要借着薜荔女萝辞去官帽，却惭愧皇恩浩荡仍在朝堂之上。

第二首：无端的人生道路曲折如羊肠，偶然因为疏懒得以隐藏自身。种下竹子顺便开辟驯养仙鹤的小径，买下山林建起读书的堂屋。打开窗户古木萧萧作响，凭靠几案寒花静静飘香。莫笑山野之人谋生手段少，洗涤冠缨随处都有沧浪之水。

1. 三径：西汉末年蒋诩隐居，在院中开辟三条小路，只与求仲、羊仲两位高士来往。后“三径”成为隐士居所的代称，如陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”。

2. 藜床：用藜木（一种野生植物）制作的床，常指贫寒之士的简朴生活，如王维“藜床卧病”等。

3. 簪弁：古代官员的冠饰与礼帽，代指官职。“辞簪弁”即辞官归隐。

4. 濯缨：出自《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。后世以“濯缨”比喻保持高洁、超脱世俗，或指隐居生活。

5. 驯鹤：鹤在传统文化中象征高洁、长寿，驯养仙鹤是隐士雅趣之一，如宋代林逋“梅妻鹤子”。

• 沼渔：池塘养鱼，指开辟水塘从事渔事。
• 数椽：几间房屋，极言居室简陋。
• 卜幽居：选择幽静之地居住。
• 岚霏：山间的云雾之气。
• 三径：借用汉代蒋诩隐居后开辟三条小径的典故，指隐士居所。
• 灌莽：丛生的草木。
• 高士辙：贤士的车辙印，指高人隐士来访。
• 藜床：用藜木制作的简陋床榻，指生活简朴。
• 萝薜：女萝和薜荔，泛指藤蔓植物，常象征隐士服饰。
• 辞簪弁：辞去官帽（簪为冠饰，弁为皮帽），指辞官归隐。
• 天恩在玉除：皇恩浩荡，自己仍在朝堂（玉除指玉石台阶，代指朝廷）。
• 疏慵：疏懒闲散，自谦之词。
• 驯鹤径：驯养仙鹤的小路，象征隐逸闲适。
• 买山：购买山林，指隐居。
• 萧萧籁：风吹树木发出的萧萧声响。
• 隐几：凭靠几案。
• 濯缨：洗涤帽带，出自《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，比喻超脱世俗、保持高洁。

这两首《东堂新成二首》是明代诗人表达归隐之志的组诗。第一首侧重写营造新居的过程与内心矛盾：诗人亲手种树、开池、修路，营造出幽静的隐居环境，并在此读书待客。然而面对皇恩，他既想辞官归隐，又觉有负朝廷，这种“欲隐还仕”的纠结是许多明代士人的共同心理。

第二首则更显洒脱。诗人以“世路绕羊肠”比喻官场险恶，庆幸自己“得自藏”。他种竹、驯鹤、买山、读书，生活虽简朴却充满诗意。结尾“濯缨随处有沧浪”是全诗的点睛之笔：只要心境高洁，不一定要远离尘世，任何地方都可以成为心灵归宿。这种“大隐隐于市”的哲学，使诗歌境界得以升华。

两首诗对仗工整，用典自然，语言清丽。学习时注意体会“三径”“濯缨”等典故的深层含义，以及诗人从“惭愧”到“自得”的情感变化。同时，“古木萧萧”“寒花寂寂”等意象，也值得品味其营造的静谧意境。

两首诗围绕“东堂新成”这一主题，展现了诗人归隐后的生活与心境。第一首开篇以“种树成阴辟沼渔”勾勒出亲手营造幽居的劳作场景，随后“诸峰稍识”“三径新锄”写出与自然逐渐亲近的过程。“穷巷颇回高士辙”与“藜床时读古人书”一外一内，既写友人来访之雅，又写独处读书之乐。结尾“欲因萝薜辞簪弁”直抒归隐之志，而“惭愧天恩”则显忠君之情，矛盾中见真挚。

第二首笔调更为疏淡。“无端世路绕羊肠”以比喻写仕途艰险，“偶以疏慵得自藏”故作自嘲，实则庆幸得以脱身。中间两联对仗工整：“种竹旋添驯鹤径，买山聊起读书堂”写营造之趣；“开窗古木萧萧籁，隐几寒花寂寂香”以视听结合，渲染出秋日幽静之美。末句“濯缨随处有沧浪”化用典故，表明无论身处何地，只要心境高洁，处处皆是沧浪之水，超然自得之情溢于言表。

整体上，两首诗语言清新自然，意境幽远，既有隐逸的闲适，又含对仕途的反思，体现了明代文人“仕隐矛盾”的典型心态。

这两首诗作于明代，具体年份不详。诗人新筑东堂（书斋或居所），命名为“东堂新成”，表达自己辞官归隐、修建居所后的心境。明代中后期官场倾轧，不少文人选择退居山林，诗人亦不例外。诗中提到“辞簪弁”“买山”“读书堂”等，可见诗人已脱离仕途，在山水间营造幽居，享受读书、种竹、驯鹤的闲适生活。同时，“惭愧天恩在玉除”一句也透露出对朝廷恩遇的感恩与未能彻底忘怀世事的复杂心情。