答天宁寺僧宗芑用前韵来见
陈著 〔宋朝〕
佳月好风天，诗来眼豁然。
定心生古韵，淡态洗春妍。
一面总如旧，五言相结缘。
尚能茅屋下，剩把巳公传。
古诗译文
美好月光伴着清风，你的诗作寄来，读后令人耳目一新，心胸豁然开朗。
你定静的心态孕育出古朴高雅的韵味，清淡的自然姿态洗去了春日里的艳丽俗气。
虽然许久未见，但一见面感觉总像从前一样亲切，我们用五言诗相互结缘深厚。
我尚且能够在简陋的茅屋之下，继续把你（或你传予我的）巳公（注：此处指代某位僧人或典故中的高僧，结合语境更可能是指代诗人自己作为修道者，或指代前文提到的僧人）的禅意与学问传承下去。
知识点
陈著（1214—1297），南宋诗人。字子微，号本堂，温州永嘉（今浙江温州）人。一生未仕，隐居乡里，与学者永嘉学派代表人物多有往来。其诗风清新自然，多写景寄情之作，反映闲适生活与禅理思考。
这是一首“唱和诗”，即诗人回复友人或僧人的来信，且“用前韵”（沿用对方诗的韵脚）。同时，由于对象是天宁寺僧宗芑，内容涉及“定心”、“传法”等，具有浓厚的“禅诗”色彩。宋代的禅诗往往不拘泥于宗教仪轨，而是将禅宗的心性修养与诗歌的审美体验相结合，讲究“直指人心，见性成佛”的诗意表达。
宋诗尚“理”与“趣”，在风格上区别于唐诗的“丰腴”，更倾向于“平淡”、“瘦硬”。诗中提到的“定心生古韵，淡态洗春妍”是典型的宋代美学宣言。这里的“古”不是指复古形式，而是指精神气质上的古老、淳朴、不随流俗；“淡”则是指去除了浓烈色彩和过度修饰后的本真状态。这种美学倾向源于道家自然主义与禅宗“本来无一物”的思想。
“已公”在古诗文中常作为对高僧的尊称，或特指某位具有禅宗影响力的法师（如唐代大珠慧海禅师曾被某些语境下尊称为类似称号，或泛指如“庞居士”之外的出家高僧）。在此诗中，它象征着一种超越世俗、直指本心的禅法或诗学传统。诗人表示要在茅屋中传承这一精神，体现了“道在日用”的禅意。
古诗注解
- 豁然：形容开阔、明朗，通常指心情或视野突然变得宽敞明亮。
- 定心：指通过禅修或修养达到内心宁静、不受外界干扰的状态。在佛教语境中，即“定境”。
- 古韵：古老高雅的韵味，此处指诗歌风格古朴，不流于俗艳。
- 淡态：清淡、自然、不矫揉造作的姿态或风格。
- 春妍：春天的艳丽、娇媚之态。这里比喻世俗的繁华或诗歌中过于华丽辞藻的雕琢。
- 一面：指见面，或者指一看到对方（或对方的诗）。
- 五言：指五言诗，每句五个字的诗歌体裁。
- 已公：即“己公”，古代诗文常以“公”尊称德高望重者。此处结合标题“答天宁寺僧宗芑”，可能是对宗芑法师的尊称，或者借用古刹高僧的典故，象征佛法禅意的传承。在宋诗中，“已公”有时也泛指修行的僧侣。结合“剩把已公传”，意为还能继续传承这种禅宗的意境或宗芑法师的诗风。
讲解
学习这首诗，我们可以从以下三个层面深入理解：
1. **环境与心境的互动**：
诗开篇提到“佳月好风天”，这不是单纯的自然描写，而是心境的外化。只有内心清净，才能敏锐地感知到月色的“佳”与风的“好”。而“诗来眼豁然”进一步说明，良好的文学交流或禅语启发，能够像月光清风一样，扫除心头的阴霾，达到一种精神上的通透。这启示我们，高雅的精神交往具有净化心灵的作用。
2. **诗论即禅论**：
颔联“定心生古韵，淡态洗春妍”是理解宋代文人价值观的关键。
* **“定心”**：在禅宗中，“定”（Samadhi）是八正道之一，指心不随境转，保持专注与宁静。诗人认为，只有心定，才能写出有“古韵”（深沉、质朴）的诗。这打破了单纯依靠才情或辞藻作诗的观点，强调了修身（修心）对艺术创作的根本作用。
* **“淡态”vs“春妍”**：“春妍”代表春天的繁花似锦，比喻世俗中追求的外在华丽、感官刺激和表面功夫。诗人认为“淡态”（清淡、自然）可以“洗”掉这种浮华。这是一种返璞归真的生活态度，也是宋诗区别于唐律诗华丽风格的重要特征。
3. **社会关系与精神传承**：
宋代士大夫与僧侣的关系非常密切，形成了独特的“士僧互动”文化圈。诗中“五言相结缘”说明了诗歌是连接文人与僧人的桥梁。尾句“剩把已公传”中的“剩”字（通“尚”、“还”），带有一种从容不迫、有余力的态度。诗人虽居茅屋（物质上的简朴），但精神上却自信满满，能够传承高深的禅理或诗学精神。这反映了宋代士人在物质可能受限的情况下，依然追求精神自由与文化传承的独立人格。
**总结**：
这首短诗不仅是对僧友的礼貌回复，更是一份关于美学与修身的宣言。它教导我们：真正的美感来源于内心的安定与清淡，而非外在的堆砌；真正的生活情趣，在于简单居所中精神的富足与传承。对于现代人而言，这种在忙碌喧嚣中寻求“定心”、在过度包装中回归“淡态”的思想，依然具有深刻的现实启示意义。
古诗赏析
全诗语言清丽流畅，意境清新淡雅，充分展现了宋诗“以理入诗”以及文人禅悦的特点。
首联“佳月好风天，诗来眼豁然”，以景起兴。美好的月色与清风营造了幽静清朗的氛围，而僧人的诗作送来，更是让诗人眼界与心境顿时开朗。这里既赞美了诗歌本身带来的审美愉悦，也暗示了禅诗能打通心灵隔阂的力量。
颔联“定心生古韵，淡态洗春妍”，是全诗的精华所在，富含哲理。诗人指出，唯有内心安定（定心），才能生发出古朴高雅的诗韵；唯有保持清淡自然的状态，才能洗涤掉如春天般艳丽却容易流于世俗的矫饰之美。这不仅是论诗，更是论禅、论人。它强调了“真”与“朴”的价值，反对雕琢与浮华，体现了宋代理学家与禅宗共同推崇的“平淡”美学。
颈联“一面总如旧，五言相结缘”，转写人与人的情感。尽管可能是久别重逢或常年唱和，但那种情谊始终如初。通过五言诗的形式，诗人与僧人结下了深厚的文字之交，体现了文学作为情感纽带的作用。
尾联“尚能茅屋下，剩把已公传”，收束于诗人的自我定位与传承之意。即使身处简陋的茅屋（象征隐居或淡泊），诗人依然感到欣慰，能够继续传承“已公”（此处指代高僧的禅风或诗学宗旨）的精神。这种“剩把……传”的态度，显示了对佛法或高尚诗风延续的使命感与乐观。
整首诗情景交融，理趣盎然，既是对友人的赠答，也是诗人自身修心养性的心得总结。
创作背景
陈著（1214—1297），字子微，号本堂，温州永嘉人，南宋著名诗人。他与同时代的永嘉学派的学者及禅林僧侣多有交集。这首诗题为《答天宁寺僧宗芑用前韵来见》，说明是诗人回复天宁寺僧人宗芑的作品。宗芑曾给陈著写过诗，陈著便沿用其诗的韵脚进行唱和（“用前韵”）。
宋代士大夫与僧侣之间的交往十分密切，许多文人不仅修习禅学，也常以诗论道，将禅意融入日常生活与艺术创作中。陈著晚年退居乡里，心境趋于平和，追求自然淡远的生活情趣。这首诗作于他在茅屋之下，与僧人唱和之际，体现了他淡泊名利、向往心灵宁静的精神境界，同时也表达了对僧友诗才与禅风的赞赏。
作者信息
（一二一四～一二九七），字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人，寄籍奉化。理宗宝祐四年（一二五六）进士，调监饶州商税。景定元年（一二六○），为白鹭书院山长，知安福县。古诗数量：陈著全部诗词(1420首)名句数量：陈著经典名句(3013条)