代天宁寺僧可举赠梓人善斲歌

四明山以南山峰高峻而葱郁，奇异之气直冲云霄与青天相摩。人中豪杰携带秀丽之才遍布山下，剩余的精巧匠人独据一方。其中身材颀长而突出者，他身上的巧妙之处最多。谁知那造物主也另有心意，要让像公输班那样的世家传承其技艺。天宁寺这座古刹原本雄伟富丽，一日之间忽然遭受了烈火的摧残（融风，此处指火灾）。要重新修建它岂是容易的事，仅凭一人一手一足之力怎能谋划其他？前年修建山门时，见到的人都赞叹不已，谁人敢呵斥质疑。今年修建大佛殿，其气势足以镇压大地山河。百川之地贡献的木材像贔屭（神兽，代指有力者）般奔波而来，上万民夫应征劳作，号子声如鹳鹤齐鸣。眼光所到之处，规矩便已就绪，只需稍作示意，锯子斧头便罗列眼前。巍峨的列柱如铁般直立，整齐的屋椽如美玉般圆润光洁。层层的屋檐飞挑，如凤凰展翅舞动，修长的屋梁腾空，如彩虹横空拖曳。殿宇向上仿佛要加入云霄中雁群的行列，向下俯瞰城市渺小得如同蚁穴。可以于正中正面端坐三大如来佛祖，可以在东西两侧供奉五百罗汉。我依仗我佛的大势力，将急促的小水翻腾成滔天巨波。你有奇妙的构思随我心意，使这寺宇的轮奂之美超过往昔百倍。这佛寺宝坊突兀地建起了这座屋宇，回首看人间现今又是如何呢？当年那些盛大而富贵的门第，如今只剩寒烟落日中的废墟遗址，淹没在蓬草荆棘之中。那些勉强苟活的小户人家，住在破败的茅舍里，忍受着凄风苦雨，不知阳春的暖和。慈悲的法门有何遮拦障碍？平等的世界为何会有偏颇？怎能得到像你这样的匠人千千万万，让庄严的栋宇遍布整个世界（婆娑，指世界）。让大家有快活，无障无魔，一起拍手齐唱这首《善斲歌》。

1. 作者陈著：南宋遗民诗人，其诗风质朴自然，多反映社会现实和民生疾苦，宋亡后诗作多故国之思和身世之感。著有《本堂文集》。

2. “梓人”与《考工记》：“梓人”一词源于先秦古籍《考工记》，该书是中国目前所见年代最早的手工业技术文献，书中将木工分为七类，其中“梓人”为专造饮器、箭靶和钟磬架的木工，后代泛指建筑工匠。诗中以“梓人”尊称木匠，体现了对专业技艺的尊重。

3. 公输班（鲁班）：诗中“要为公输世其科”的“公输”即指鲁班。鲁班的名字已经成为中国古代劳动人民智慧的象征，关于他的传说和故事在民间广为流传，木工、石匠、泥瓦匠等行业都奉其为祖师爷。用鲁班来类比诗中匠人，是极高的赞誉。

4. 贔屭的传说：在中国神话中，龙生九子，各有所好，贔屭是其中之一，喜好负重，因此常被雕刻成石碑的底座。诗中以“奔贔屭”来形容运输木材的队伍，既形象地描绘了其背负重物、力量巨大的样子，也增添了诗歌的文化底蕴和画面感。

5. 佛寺建筑布局：诗中提到的“山门”、“佛殿”、“东西两阿”是佛寺的基本建筑格局。山门是寺院的外门，通常有三座门，象征“三解脱门”；佛殿即大雄宝殿，是寺院的核心建筑，供奉主佛；东西两阿指大殿两侧的东西配殿或长廊，常用来设置罗汉堂或其他功能区域。诗中的描述展现了宋代佛寺建筑的典型布局。

• 梓人：古代对木工、建筑工匠的尊称，尤指专门负责设计、指挥的匠师，相当于现在的建筑师。
• 善斲：善于砍削、加工木材，指技艺高超的木工手艺。
• 四明山：位于今浙江省宁波市西南部，是天台山支脉，也是诗中天宁寺所在地的名山。
• 嵯峨：形容山势高峻的样子。
• 公输：指公输班，即鲁班，春秋时期鲁国人，是中国古代最著名的能工巧匠，被后世尊为建筑工匠的祖师。
• 融风：本为春天的东风，此处借指火灾。
• 贔屭：亦作“赑屃”，传说中的神兽，形似龟，力大能负重，常用来驮石碑。此处形容运送木材的民夫和车马力量巨大。
• 鹳鹅：鹳和鹅都是善于鸣叫的水鸟，此处形容众多工匠劳作时发出的声音如鹳鹅齐鸣，场面热闹。
• 骈榱：成排的屋椽。榱，即椽子，放在檩条上架屋瓦的木条。
• 轮奂：语出《礼记·檀弓下》“美哉轮焉，美哉奂焉”，形容房屋高大华丽。

这首《代天宁寺僧可举赠梓人善斲歌》是宋代诗人陈著代天宁寺僧人所写，赠送给一位技艺高超的木匠的赞歌。全诗可以理解为以下几个层面：

一、赞地赞人，引出主角。 开篇从四明山的灵秀之气写起，认为此山不仅孕育了人杰，也孕育了像“善斲”这样的“巧匠”。特别是那位“颀然而长”的匠人，更是得到了山水的灵秀之气，仿佛是上天派来继承鲁班技艺的传人，为下文赞美其修寺之功做了充分的铺垫。

二、叙事写景，描绘工程之盛与技艺之精。 这部分是全诗的主体。诗人先交代天宁寺遭火灾的背景，点明重建的艰难。然后以时间为序，分述“起山门”和“起佛殿”的过程。通过“百川奏材”、“万夫应役”的宏大场面，反衬出主持者“善斲”的组织能力之强。更精彩的是对匠人技艺的描写：“眼意所及规矩就，颐指之下锯斧罗”，这是一种胸有成竹、指挥若定的大将风度。接下来，诗人用一连串瑰丽的比喻，如“铁柱”、“玉榱”、“凤翼舞”、“虹光拖”，将新建佛殿的巍峨、华丽、庄严刻画得淋漓尽致，让读者仿佛身临其境，亲眼目睹了这座宏伟的建筑。

三、由物及人，抒发感慨与寄托理想。 在极写佛殿之壮丽后，诗人突然将目光投向更广阔的人间世。他看到了昔日富贵之家的衰败，也看到了贫苦百姓的困顿。这一对比，既是感叹世事无常，也是为下文张本。诗人借佛教“慈悲”、“平等”的理念发出疑问：为何世间苦乐如此不均？由此，诗人将对一位匠人的赞美，升华为一个宏大的愿望：“安得如汝千百亿，庄严栋宇遍婆娑。”他希望有千千万万像这位梓人一样的能工巧匠，为天下苍生建造遮风避雨的安稳居所，让所有人都能“有快活，无障魔”。这不仅是对匠人技艺的最高肯定，也体现了诗人悲天悯人的博大胸怀。

总的来说，这首诗不同于一般的应酬赠答之作，它既有对具体人物的

这首诗是一首叙事与赞颂相结合的七言古体诗，内容丰富，情感真挚。诗歌开篇以四明山的灵气孕育出巧匠起兴，将自然与人文巧妙结合，为全诗奠定了不凡的基调。中间部分是全诗的核心，生动细致地描绘了天宁寺重建的浩大工程。从“前年起山门”到“今年起佛殿”，点明了工程的持续性；从“百川奏材”到“万夫应役”，展现了工程的规模和众人的齐心协力；而“眼意所及规矩就，颐指之下锯斧罗”则传神地刻画了匠人技艺之高超、指挥若定的形象。接着，诗人用“巍巍列柱”、“整整骈榱”、“层檐飞走”、“修梁腾上”等一连串精妙的比喻，将新建佛殿的雄姿展现在读者面前，极富画面感。随后，诗人笔锋一转，将视角从宏伟的佛殿拉回到现实的人间，通过“当年大而富贵户”的衰败与“小而苟活破茅舍”的凄凉进行对比，一方面感叹世事变迁、富贵无常，另一方面也借此引出对佛教“慈悲法门”、“平等世界”理念的思考，表达了对世间众生皆能得庇佑、得安稳的美好愿望。最后，“安得如汝千百亿，庄严栋宇遍婆娑”一句，升华了主题，将对一位匠人的赞美，扩展到了对千千万万能工巧匠的期盼，希望他们能创造更多美好，为人间带来更多的“快活”与祥和。整首诗结构严谨，由人到事，由事到景，由景入情，由情生理，层层递进，将叙事、写景、议论、抒情完美融合。

此诗作者陈著（1214-1297），字谦之，号本堂，南宋鄞县（今浙江宁波）人。他曾官至著作郎，后因忤逆权贵贾似道而外放，宋亡后隐居不仕。这首诗是诗人应天宁寺僧人可举之请，为一位姓王的木匠（梓人）所作的赠诗。天宁寺遭遇火灾后，这位名叫“善斲”的木匠主持了重建工作，从山门到大殿，历时数年，以其高超的技艺和严谨的态度，使寺庙焕然一新，规模远超从前。僧人可举感念其功绩，便请诗人陈著作此诗以表彰匠人的精湛技艺和卓越贡献。诗中不仅赞扬了匠人的巧思与辛劳，也融入了对世事无常的感慨和对佛教慈悲平等理念的思考。