大通禅师真赞

前有波法涌禅师，后有继任者大通禅师。
大通禅师与波法涌禅师，其佛法境界彻底清净，犹如澄澈晴空。
圆满的智慧之光普照愿海，千般浪花泡沫终归于同一真如实相。
圆通自在的佛法源流，其势滔天，烈日亦为其所润泽。
过去、现在、未来三世，浓缩于当下一念；十方世界，尽皆呈现于眼前。
如同铜墙铁壁，无法攀爬逾越。
若得见性，便在弹指之间；稍有迟疑，便错过万千机缘。
格局广大则圆融与偏执有别，通达无碍则真假本自同源。
观想此偈之人，请用心着眼：此中真意，是传亦非传。

真赞：一种中国古代文体，用于人物画像或塑像的题赞，常以四言、五言、七言或长短句写成，内容多为赞颂人物的德行、功业或精神境界。真赞兼具传记性与赞颂性，在宋代士大夫与禅僧交往中十分盛行。
云门宗与临济宗：宋代禅宗的两大主要流派。云门宗以“云门三句”著称，强调“函盖乾坤，截断众流，随波逐浪”；临济宗以“棒喝”闻名，提倡“四料简”“四宾主”等接引学人的方法。本诗所赞大通禅师属其中一脉。
禅宗的时间观与空间观：诗中“三世一念，十方见前”体现了禅宗对时空的超越性认识。禅宗认为时间（三世）与空间（十方）皆是相对概念，在觉悟者的真如心中，时空融于当下一念，打破了主客、内外的分别。
千沤一实：借用《楞严经》中“如海一沤发”及华严宗“理事无碍”“一多相即”的思想，比喻纷繁现象世界（千沤）与真如实相（一实）的圆融无碍关系。
是传非传：暗含禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的宗旨。禅宗认为，真如法性不可言说，师徒间的“传法”并非有实物可传，而是以心印心。说有传是方便，说无传是实相。

• 前波法涌，後波大通：指两位禅师——波法涌与大通禅师。“波”在此处喻指佛法传承的波浪，前赴后继。
• 彻底澄空：形容佛法境界彻底清净，空明透彻，犹如万里晴空。
• 圆照愿海：“圆照”指圆满的智慧观照；“愿海”指菩萨救度众生的宏大誓愿，深广如海。
• 千沤一实：“沤”指水泡、浪花。喻指世间万象虽有千般变化，实则归于同一真如本体。
• 圆通法流：“圆通”指圆满通达，无有障碍，是佛教修行证悟的境界。
• 滔天沃日：形容佛法力量宏大，气势磅礴，犹如大水滔天，润泽烈日。
• 三世一念：“三世”指过去、现在、未来。意为时间的长短、先后在觉悟者看来，都融摄于当下一念之中。
• 十方见前：“十方”指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方向。意为整个空间宇宙都呈现在眼前，打破空间局限。
• 铜崖铁壁，不可攀缘：比喻真如法性或禅宗心法坚不可摧，非思维分别所能企及。
• 见即弹指，蹉过万千：意为若能见性开悟，只在刹那之间；若一念迟疑，便错过无数机缘。
• 大则偏圆异位，通则真假同源：从大处看，偏执与圆融位置不同；从通达处看，真假本出自同一本源。体现了禅宗圆融不二的思想。
• 是传非传：指禅宗“以心传心，不立文字”的宗旨。说有传，实无传；说无传，心印相传。

黄庭坚的《大通禅师真赞》是一首借赞颂禅师之名，阐发禅宗核心思想的哲理诗。我们可以从以下几个层次来理解：
首先，从结构上看，全诗分为三层。第一层从“前波法涌”到“滔天沃日”，着重赞颂大通禅师的佛法传承与修行境界，以“澄空”“愿海”“法流”等意象，展现其空有圆融、境界宏阔的特质。第二层从“三世一念”到“蹉过万千”，由境界转入心法，强调禅宗“一念顿悟”的修行要诀，以“铜崖铁壁”喻示法性难攀，又以“弹指”“蹉过”对比，突出机缘之迅捷与珍贵。第三层从“大则偏圆异位”到结尾，上升到哲理论述，以辩证的笔法阐明“偏圆”“真假”的相对性，最终归于“是传非传”的禅门话头，引人参究。
其次，从思想内涵上看，这首诗集中体现了禅宗的几个重要特征。一是“真妄一如”的思想：“千沤一实”“真假同源”都说明现象与本质、烦恼与菩提并非二物，而是一体两面。二是“顿悟”的修行观：“见即弹指”强调了悟的当下性与不可拟议性。三是“不立文字”的传法观：“是传非传”既点明了心印相传的传统，又指出文字、语言在真如面前的局限性。
最后，从艺术手法上看，黄庭坚巧妙运用了比喻（如“波”“沤”“铜崖铁壁”）、对比（“偏圆异位”与“真假同源”）、矛盾修辞（“是传非传”）等手法，使深奥的佛理变得形象可感。诗中大量使用禅宗术语却不觉生硬，反而因气势雄浑、对仗工整而富有节奏感，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的创作主张。
阅读此诗，我们既能感受到宋代士大夫参禅问道的风气，也能领略到黄庭坚将哲学思辨与文学艺术完美结合的高超才情。理解这首诗，重点在于把握“通”字——大通禅师之“通”，既是传承之通、境界之通，也是心法之通、真俗之通，最终归于“以心传心”的不二法门。

这首《大通禅师真赞》是黄庭坚以诗寓禅的典范之作。全诗紧扣“大通”二字，从多个维度展开对佛法境界与禅门心法的赞颂。开篇“前波法涌，後波大通”，既写实地点出法涌、大通两位禅师的传承关系，又巧妙以“波”为喻，形象化地展现佛法如波浪般生生不息、后浪推前浪的流传之态。
诗中以“彻底澄空”“千沤一实”“滔天沃日”等意象，生动描绘了禅师证得的圆融境界：既空明澄澈，又涵盖万有；既归于一如，又呈现磅礴之势。这种矛盾统一正是禅宗“真空妙有”的生动写照。
中间“三世一念，十方见前”“铜崖铁壁，不可攀缘”等句，揭示了禅宗的时间观与空间观——打破时空局限，却又非思维可及。全诗最精彩处在于“见即弹指，蹉过万千”，直指禅宗顿悟的关键：悟在当下，不容拟议。
结尾“大则偏圆异位，通则真假同源”升华到哲学高度，辩证地指出：若局限于“大”的分别，则有偏圆之别；若彻悟“通”的本性，则真假不二。最后“观者著眼，是传非传”以禅门话头收束，引人参究，余韵悠长。整首诗语言凝练，义理深邃，将禅门心法、黄庭坚的文学才华与哲思熔于一炉，堪称禅诗中的佳作。

黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖。他一生与佛教尤其是禅宗渊源极深，曾参学于多位禅师，晚年自号“山谷老人”，其诗文创作深受禅宗思想浸润。
《大通禅师真赞》是为禅门高僧大通禅师所作的真赞。“真赞”又称“像赞”，是古代为人物画像或塑像所作的赞语，兼具传记与赞颂的性质。大通禅师为宋代云门宗或临济宗禅师，与黄庭坚有过交往。当时士大夫与禅僧交游之风盛行，黄庭坚通过此文既表达了对禅师的敬仰，也借机阐发自身的禅学体悟。诗中多用禅宗术语，体现了他融通儒释、以禅入诗的创作特点。