道士周玄初鹤林行
刘基 〔明朝〕
鹤林道士轩辕徒,以飙为轮雷为舆。
开山养鹤作骐骥,上下二仪周六虚。
雏成洗髓扶桑窟,缟练羽毛曈铁骨。
声飘碧落玉清扬,影拂太微云灭没。
永夜月明风满林,竹柏戛击笙箫音。
云是旌阳许县令,蹑蹻佩剑来相寻。
靡蓱西枝摇倒景,借去林间两丹顶。
伐蛟北海奠玄冥,斩蜃南讹封浪井。
上穷列缺旁九围,却过度朔山中归。
归来赠我桃树枝,朱衣赤郭手所持。
令我鞭龙扶虓虎,摄缚臊魃如奴虏。
授我尧时松子诀,转睛出电嘘成雨。
钟山秀色连冶城,百花绕屋风泠泠。
焚香独坐诵《真诰》,坠露点滴流华星。
土伯骏奔从号令,鹤鸣闻天空谷应。
寥阳宝殿歌《步虚》,河汉当窗回斗柄。
嗟子衰朽杂病攻,盈颠素发吹秋蓬。
空余硬骨如瘦鹤,因子致意浮丘公。
古诗译文
鹤林山的道士是轩辕氏的道统传人,他驾着旋风为车,乘着雷电为车出行。
开山养鹤,将鹤当作千里马饲养,他的精神游历于天地之间,周游六虚。
小鹤长成后,在扶桑树下的洞窟中洗去凡胎,羽毛洁白如缟练,骨骼刚健如铁。
鹤鸣之声飘向碧空,清扬悦耳;鹤影拂过太微星宿,在云气中若隐若现。
长夜月光明媚,林间风声满耳,竹叶与柏树相互撞击,发出如同笙箫的美妙音响。
据说这是旌阳县的令官许真君,他脚穿蹻鞋、身佩宝剑前来寻找。
靡蓱向西摇摆,倒映着水景,他借走了林间的两只丹顶鹤。
去北海斩杀蛟蜃,祭告玄冥之神;去南讹之地斩除蜃精,封印浪井。
上天穷尽列缺闪电,旁涉九围天地,却越过北方朔山安然归来。
归来时赠给我一枝桃树,朱红色的衣襟、赤色的外袍,手中都握着它。
命我抽鞭子驱赶蛟龙、扶持猛虎,捕捉缚住臭气熏天的魃鬼如同奴仆。
传授给我尧帝时期松子的秘诀,转动眼神能放出电光,呼气便能变成雨水。
钟山的秀美景色连接着冶城,百花环绕屋舍,寒风泠泠作响。
焚香独自静坐诵读《真诰》,露珠坠落,点滴之间流着华星般的光彩。
土伯骏奔听从号令,鹤鸣之声响彻天空,山谷中产生回声。
在寥阳宝殿中歌唱《步虚》,银河横在窗前,北斗星柄回转。
唉,你(或我)已衰老朽坏,遭受杂病侵攻,满头白发如秋风吹动的蓬草。
只余下坚硬如瘦鹤的骨头,借此向您(浮丘公)致意。
开山养鹤,将鹤当作千里马饲养,他的精神游历于天地之间,周游六虚。
小鹤长成后,在扶桑树下的洞窟中洗去凡胎,羽毛洁白如缟练,骨骼刚健如铁。
鹤鸣之声飘向碧空,清扬悦耳;鹤影拂过太微星宿,在云气中若隐若现。
长夜月光明媚,林间风声满耳,竹叶与柏树相互撞击,发出如同笙箫的美妙音响。
据说这是旌阳县的令官许真君,他脚穿蹻鞋、身佩宝剑前来寻找。
靡蓱向西摇摆,倒映着水景,他借走了林间的两只丹顶鹤。
去北海斩杀蛟蜃,祭告玄冥之神;去南讹之地斩除蜃精,封印浪井。
上天穷尽列缺闪电,旁涉九围天地,却越过北方朔山安然归来。
归来时赠给我一枝桃树,朱红色的衣襟、赤色的外袍,手中都握着它。
命我抽鞭子驱赶蛟龙、扶持猛虎,捕捉缚住臭气熏天的魃鬼如同奴仆。
传授给我尧帝时期松子的秘诀,转动眼神能放出电光,呼气便能变成雨水。
钟山的秀美景色连接着冶城,百花环绕屋舍,寒风泠泠作响。
焚香独自静坐诵读《真诰》,露珠坠落,点滴之间流着华星般的光彩。
土伯骏奔听从号令,鹤鸣之声响彻天空,山谷中产生回声。
在寥阳宝殿中歌唱《步虚》,银河横在窗前,北斗星柄回转。
唉,你(或我)已衰老朽坏,遭受杂病侵攻,满头白发如秋风吹动的蓬草。
只余下坚硬如瘦鹤的骨头,借此向您(浮丘公)致意。
知识点
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1. 刘基(1311—1375),字伯温,元末明初著名政治家、文学家、军事谋略家,被誉为“帝王师”,著有《诚意伯文集》《郁离子》等,诗文兼具现实批判与仙道想象。
2. 本诗涉及大量道教典故:许逊(许真君)为晋代净明道祖师,传《真诰》;浮丘公为周代仙人,善驭鹤飞升;轩辕即黄帝,道教尊为始祖之一。
3. “二仪”指天地;“六虚”泛指宇宙空间;“碧落”为天空;“太微”为星名,亦指高空;“河汉”即银河;“列缺”为闪电;“玄冥”为北方水神;“南讹”为南方火神。
4. “蹑蹻”为古代足衣,道教徒常穿;“朱衣赤郭”形容仙家服饰;“土伯”为地下之神;“寥阳”指仙界宫殿。
5. 《步虚》为道教斋醮时吟唱的道曲;《真诰》为许逊所传,净明道核心经典;“松子诀”泛指古代仙真传授的修炼口诀。
6. “丹顶”即丹顶鹤,道教视为仙禽;“靡蓱”形容水边植物随风摇曳;“戛击”指相互撞击发声;“泠泠”形容风声清冷。
7. 本诗结构由仙入凡、由凡悟道,末尾以衰老病痛与仙家超脱形成对照,体现诗人对生命有限与精神无限的哲学思考。
古诗注解
- 轩辕徒:轩辕即黄帝,指黄帝道统的传承者,道教尊奉黄帝为始祖之一。
- 飙、雷为舆:飙指急风,舆指车。形容道士御风而行,以雷为车,极言其神通广大。
- 二仪:指天与地。
- 六虚:指阴阳、四方空间,或泛指宇宙万有。
- 扶桑窟:扶桑是神话中天上的神树,太阳所出之地,此处指仙家修炼的居所。
- 缟练:缟是白绢,练是洁白的丝绸,形容鹤羽洁白。
- 碧落:天空,碧蓝色的高空。
- 太微:星名,三台,辅政之官星,亦泛指高空。
- 戛击:互相撞击,发声。
- 旌阳许县令:指晋代许逊(许真君),号许旌阳,为道教净明派祖师,曾为旌阳县令,传说他能飞升仙道。
- 蹑蹻:穿木屐,古代一种足衣,道教徒常穿以示隐逸或法术。
- 靡蓱:靡为草名,蓱同“萍”,或指某种植物,此处形容水边植物随风摇曳,倒映水景。
- 丹顶:指丹顶鹤,道教视为仙禽。
- 玄冥:北方之神,水神。
- 南讹:南方之神,火神,此处泛指南方遥远之地。
- 列缺:闪电,一说为霹雳。
- 九围:指九重天或四方上下空间。
- 朱衣赤郭:朱衣指红色的衣服,赤郭指红色的外袍或边框,形容道士或神仙的服饰。
- 虓虎:咆哮的猛虎。
- 臊魃:指臭气熏天的女鬼(魃)或邪祟之气。
- 松子诀:传说古仙申无光(松子)或泛指古代仙真传授的修炼口诀。
- 真诰:《真诰》是道教重要经典,为许逊(许旌阳)所传,净明道核心经典。
- 土伯:地下之神,掌管幽阴世界。
- 寥阳:指仙界宫殿,或指高处清净之所。
- 步虚:《步虚》,道教斋醮时吟唱的道曲,又称《步虚词》。
- 河汉:银河。
- 斗柄:北斗七星中第四、五、六星组成的柄,星象变化预示季节更替。
- 浮丘公:传说周代仙人,浮丘子,亦称王子乔,相传能驭鹤飞升。
讲解
本诗以道教仙人为核心,通过大量神话意象与典故,构建了一个超越现实的精神世界。讲解时可从以下角度入手:第一,梳理诗中仙道叙事线索,从轩辕徒、许旌阳借鹤、伐蛟斩蜃到上天穷列缺、授诀驱邪,展现道教法术与神明沟通的叙事体系。第二,分析意象与比喻,如“养鹤作骐骥”将鹤与骏马并置,既合“鹤林”之名,又赋予仙禽以奔腾气势;“以飙为轮雷为舆”将自然现象拟为交通工具,体现超现实想象。第三,结合尾段人间景象与衰老感伤,说明仙凡对照所隐含的生命哲学:仙界逍遥与人间病老形成张力,诗人以“因子致意浮丘公”作结,既是对仙家的致敬,也是对超脱的渴望。第四,注意诗中地理与典故的交织,如“钟山”“冶城”点明南京地域,“旌阳”“玄冥”“南讹”等则拓展空间至神话宇宙,展现诗人博闻强记与浪漫构思。讲解时应引导学生体会刘基如何以丰富典故与奇诡想象,将道教文化元素融入诗歌创作,形成独特的仙道叙事风格。
古诗赏析
本诗以“行”体写起,气势磅礴,想象奇诡。开篇“以飙为轮雷为舆”“上下二仪周六虚”,极言道士神通广大,超脱尘世。“开山养鹤作骐骥”将鹤喻为千里马,既切合“鹤林”之名,又赋予仙禽以骏马奔腾之气势,构思巧妙。中段描写鹤鸣之声、影拂太微,以及“竹柏戛击笙箫音”,将自然之景与仙家清音融为一体,境界清幽。后段引入许旌阳借鹤伐蛟斩蜃、上天穷列缺等情节,充满神话色彩,展现道教降妖伏魔、沟通神明的神圣功能。而“授我尧时松子诀,转睛出电嘘成雨”则表现仙家掌控自然的神力。尾段转写人间景象:“钟山秀色连冶城”点明地域(南京一带),与仙界形成对比;“焚香独坐诵《真诰》”回到现实中的修道生活。最后以“嗟子衰朽杂病攻”抒发对衰老病痛的感伤,并以“因子致意浮丘公”作结,表达向仙人致敬、渴望超脱的愿望。全诗虚实相生,仙凡交融,既有道教的神秘浪漫,又有人文的生命关怀,体现了刘基深厚的文化底蕴与丰富的艺术表现力。
创作背景
这首诗是明代开国文人刘基(刘伯温)所作的“鹤林行”。刘基博学多识,精通道家经典与天文术数,常以诗赋寄托仙道理想。诗中以“鹤林道士”为主角,通过丰富的道教典故(如许旌阳、轩辕、扶桑、真诰等)与神话意象(蛟蜃、土伯、列缺、河汉等),构建了一个超脱尘世、逍遥天地的仙人世界。诗中借“借丹顶”“伐蛟斩蜃”等情节,展现道教驱邪扶正、沟通天地的神圣力量;而末尾“嗟子衰朽杂病攻……因子致意浮丘公”则流露出诗人对生命短暂、疾病缠身的感慨,以及对仙道超脱的向往。此诗可视为刘基借助道教题材,抒发对世俗衰老的无奈与对精神飞升的追求,同时亦展现其深厚的道教文化素养与浪漫主义诗风。
作者信息
刘基(1311年7月1日-1375年5月16日)字伯温,谥曰文成,元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家,明朝开国元勋,汉族,浙江文成南田(原属青田)人,故时人称他刘青田,明洪武三年(1370)封诚意伯,人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师,谥号文成,后人又称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为:“吾之子房也。”在文学史上,刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。...古诗数量:刘基全部诗词(614首)名句数量:刘基经典名句(1284条)