得孙仲方画美人一轴

骏马少有真正驯良的，美女少有真正贤德的。（古语说）曾经听说劣马会弄坏君王的马车，（美色之祸）也足以使人的国家倾覆。因此观看墙壁间的美人画像，画工笔法精妙，色彩奇异。把画带回去并不是想要争夺美色，只是担心（这美人画）会成为迷惑人的祸患。

一、诗人简介：梅尧臣（1002年-1060年），北宋著名诗人，字圣俞，世称宛陵先生。与苏舜钦并称“苏梅”，是北宋诗文革新运动的领袖之一，诗风平淡深远，对宋诗发展影响深远。

二、典故：“倾人国”典出《诗经·大雅·瞻卬》“哲夫成城，哲妇倾城”及后世夏商亡国故事。古人常将国家灭亡归咎于君主宠幸女色，虽为简化归因，但反映了儒家对美色惑人的警惕。

三、艺术手法：1. 对比论证：将骏马与美女类比，揭示“美”与“德”的矛盾。2. 借古讽今：以历史教训警示当下。3. 欲扬先抑/转折：先赞美画技，再转折强调警惕之心，凸显主旨。

四、主题思想：诗歌并非单纯题画，而是借题画发挥，表达对美色惑人、败德亡国之祸的警惕，彰显了诗人自律、清高的士大夫精神与社会责任意识。

五、诗歌结构：前四句立论（美色之弊），后四句结合画作进行态度说明（赞其艺，警其用），结构严谨，说理透彻。

要理解这首诗，需把握其“借画明志”的特点。第一联“骏驹少驯良，美女少贤德”是诗人的核心观点，他认为真正优质的马和真正贤德的美女都是罕见的。这里“骏驹”指良马，“美女”指容貌姣好者，诗人指出外在之美与内在之德往往不统一。第二联“尝闻败君驾，亦以倾人国”进一步用历史典故（良马易劣，美色亡国）来强化这一观点，说明美色若缺乏德行约束，后果严重。第三联“因观壁间画，笔妙仍奇色”转入眼前之物，承认孙仲方这幅美人画在艺术上非常成功，笔法精妙，色彩艳丽。第四联“持归非夺好，夹者恐为惑”是全诗关键，诗人解释自己“持归”（带回去）这幅画的动机：不是为了占有美貌（非夺好），而是出于一种理性的担忧（恐为惑），怕这幅画会诱发观者（包括自己）的迷惘与欲望，从而违背清节。这里的“夹者”可理解为“伴随/夹带”之意，引申为“心中若夹杂了贪恋美色的念头，就会成为祸患”。全诗通过这一层层递进的推理，展现了诗人极高的道德自律和清醒的头脑，将一首题画诗提升为了一则富含哲理与道德警示的格言。

此诗立意新颖，不落俗套。通常人们题画多赞美画技或画中景物，而此诗却由画美人而联想到“败君驾”、“倾人国”的历史教训，将一幅静态的画作与动态的历史兴亡联系起来，构思奇特。前四句起势不凡，以“骏驹”与“美女”对举，揭示“少驯良”、“少贤德”的普遍规律，并引古语“败君驾”、“倾人国”作为佐证，逻辑严密，警策有力。后四句转回画面，先赞“笔妙仍奇色”，承认艺术之美；随即笔锋一转，申明“持归非夺好”，表明动机纯粹，并非贪恋美色。末句“夹者恐为惑”道破主旨，点出对美色惑人的深刻担忧，体现了诗人的理性与自律。全诗语言简练，说理深刻，既有对艺术的肯定，又有对道德的坚守，展现了诗人超越常人、注重精神修养的高洁品格。

北宋诗人梅尧臣，字圣俞，为人清介高洁。他游历各地，常收藏或观赏书画。某次他在一处（如官府或寺庙）的墙壁上观赏到一幅孙仲方绘制的美人画轴，画工精妙，色彩诱人。诗人联想到历史上因美色而亡国的教训，以及画中美人的形象可能引发观者非分之想，于是创作此诗。他虽赞赏画技（“笔妙仍奇色”），但秉持儒家正统观念，警惕美色惑人，因此明确表示拿走画不是为了占有美色，而是出于一种理性的警惕，怕它成为迷惑人心的祸源。这反映了诗人自律、清高的性格和对社会风化的责任感。