到蜀与郑中丞相遇

深隐山林仍似未燃尽的死灰，远行寻访知己幸遇朝廷三台。
为何能从麋鹿群中脱颖而出，又见凤凰般的人物自天而来。
剑阁的霞光映照着未消的残雪，锦江的花香随百花盛开更显浓烈。
莫要期待王谢贵族前来相访，我并非支公那样的出世高才。

• 未死灰：典出《庄子·齐物论》，喻指虽隐居却未完全熄灭用世之心。
• 三台：星官名，代指朝廷重臣，此处指郑中丞。
• 麋鹿群：比喻隐逸山林的生活。
• 鹓鸾：凤凰类神鸟，喻指郑中丞这样的朝廷显贵。
• 王谢：东晋豪门王氏与谢氏，代指权贵。
• 支公：东晋高僧支遁，此处诗人自谦非出世之才。

本诗需重点关注三个层面：一是佛教思想与儒家情怀的交融，"未死灰"体现僧人未忘尘世的矛盾；二是比喻系统的多重性，动物意象（麋鹿/鹓鸾）、自然意象（残雪/花开）、历史意象（王谢/支公）构成立体隐喻网络；三是晚唐时代特征，诗人入蜀避乱反映唐末藩镇割据的历史背景。理解时应注意"诗僧"作品特有的"外释内儒"特质，表面超脱实则蕴含用世之志，这种张力正是贯休诗歌的独特魅力。

全诗采用对比手法构建双重意境：首联以"死灰"与"三台"对照，展现隐逸与入世的矛盾；颔联通过"麋鹿"与"鹓鸾"的动物意象，形成山林野趣与朝廷威仪的强烈反差；颈联转写蜀地实景，剑阁残雪与锦江花开既点明相遇地点，又暗喻人生际遇的冷暖交替；尾联用王谢贵族与支公高僧的典故，在自谦中流露对功名的淡泊。贯休以僧人之笔写士子之情，在佛道语汇中寄托儒家抱负，形成独特的"诗僧"风格。

此诗作于贯休晚年入蜀期间。作为"诗僧"，贯休虽隐居修行却始终关注世事，诗中"未死灰"正是这种矛盾心境的写照。后因避乱入蜀，得遇朝廷重臣郑中丞（可能为剑南节度使郑凝绩），故以"麋鹿"自比，"鹓鸾"喻郑，通过山林与庙堂的意象对比，表达对知遇之恩的感慨。