道上人房老梅

孤高脱俗不沾染尘埃，这株古老奇特的梅树当年是谁栽种？
仿佛仙人的魂魄乘着木筏远去，又如龙身披着积雪归来。
几枝寒梅映照在清水边，一点花蕊洁净地附着在青苔上。
我这头发花白、痴迷作诗的狂客，每逢花开时节便屡屡前来徘徊流连。

1. 永嘉四灵：指南宋时期浙江永嘉（今温州）的四位诗人——徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。他们反对江西诗派的用典与议论，提倡晚唐贾岛、姚合的苦吟诗风，注重写景与炼字，诗风清瘦自然。
2. 道上人房：指僧人的居所。“道上人”是对僧人的尊称。
3. 乘槎：典出张华《博物志》，传说天河与海相通，有人乘槎至天河，遇牛郎织女。后常借指仙游或远行。
4. 尾联的“头白狂诗客”体现了中国古代文人“痴狂”的审美追求，即对艺术与自然的执着热爱，超越世俗功利。

• 孤高：形容梅花清高独立，不与凡俗为伍。
• 不受埃：不沾染尘埃，喻指梅花品格高洁。
• 老怪：指老梅树姿态奇特、古拙苍劲。
• 仙魄：仙人的魂魄，此处赋予老梅以仙灵之气。
• 乘槎：槎，木筏。传说中仙人乘槎往来天河，此处喻指老梅神韵飘逸。
• 龙身：形容老梅枝干盘曲如龙，带有雪意更显苍劲。
• 一点净沾苔：一点梅花洁净地落在青苔上，衬托其清雅。
• 头白狂诗客：诗人自指，头发已白，却仍痴狂于吟诗赏梅。
• 屡往囘：多次往返，久久不愿离去。

这首《道上人房老梅》是翁卷咏物诗中的佳作。全诗围绕一个“老”字展开，却毫无衰败之感，反而写出老梅的独特风神。首联写其品格与来历，“孤高”“不受埃”直接点明梅花的清高品格，“老怪”则突出其形态的奇特古拙，一个“谁栽”的设问，引出无限遐想。颔联是全诗最精彩之处，诗人将老梅想象成仙人的魂魄乘槎而去，又像一条巨龙带着雪意归来，化静为动，赋予老梅以生命与神性。颈联转回现实景物，寒水、青苔、数枝梅、一点花，画面清冷而洁净，这种“净”既是视觉上的，也是品格上的。尾联诗人自己出场，“头白”与“老梅”形成对照，“狂诗客”与“屡往囘”则表现出诗人对梅花的痴迷，实际上也是对自己坚守高洁、不随流俗的肯定。整首诗咏梅而不止于梅，借物言志，含蓄深沉，值得反复品读。

此诗咏老梅而独具风骨。首联“孤高不受埃，老怪昔谁栽”，以问句起笔，既写梅之超尘脱俗，又暗含对岁月沧桑的追思。颔联“仙魄乘槎去，龙身带雪来”，用仙槎、龙身两个意象，将老梅写得既有仙逸之气，又有苍劲之力，虚实相生，极具想象力。颈联“数枝寒照水，一点净沾苔”，以清冷之景收束，水与苔的映衬更显梅之孤洁。尾联“头白狂诗客，花时屡往囘”，诗人自画像般出现，以“狂”字点出痴情，以“屡往囘”道出留恋，人与梅在精神上合二为一。全诗语言凝练，意象奇崛，咏物而不滞于物，是永嘉四灵诗风之代表作。

翁卷是南宋“永嘉四灵”之一，一生未仕，以布衣终老，性喜山水与隐逸生活。此诗为游历寺庙（道上人房）时，见一株古梅而作。诗人借老梅孤高、苍古之态，寄托自身淡泊名利、坚守高洁的情怀。宋代禅寺常植梅，文人访僧赏梅亦成风尚，此诗即写于这样的情境之下。