代上阆中章使君

九州大地车同轨、书同文，天下太平，君主垂衣拱手而治。 您家如同转动天钧，主宰着混沌未开的气运。 蛮夷各族都来进献珍宝，从极西的月窟到极东的扶桑。 至今仍有遗民传颂，您的盛德被谱写成乐章。 福泽绵长，愈发繁衍，丹穴山上皆是鸾凤和鸣。 先祖的功业卓著，高尚的品德不断传扬。 宗庙礼器雕刻着美玉，祭品供奉在殿堂中央。 您手持铜符镇守一方，如同健翼收敛不张。 君王记录着世家旧族，您即将踏上青云之路。 在省寺中步履从容，在宫禁中展翅翱翔。 相门之后当出鼎槐之才，八代先祖已有前芳。 我本是无用之樗树，臃肿地遮蔽在路旁。 家族门楣如此重大，惭愧自己未能承继堂构。 在万山之中得到一县，日夜鞭策跛足的牛羊。 只为微薄俸禄供养父母，深藏山海之间。 古人重视知己之恩，如同漆炭之谊尚未报答。 初次在庭前奔走，仰望您如星辰般辉煌。 将自己投入大熔炉，唯恐受到呵责不祥。 若能尝到仙丹，鸡犬也能一同飞扬。

1. 干谒诗：中国古代文人向权贵自荐以求进身之用的诗歌，盛行于唐宋。代表作有孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》、李白《上李邕》等。 2. 月窟与扶桑：古代神话中的地名，月窟指西方极远之地，扶桑指东方日出之处，合称代指天下四方。 3. 丹穴与鸾凤：《山海经》载丹穴山有鸟名凤凰，自歌自舞，后用以比喻人才荟萃之地或杰出人才。 4. 鼎槐之喻：周代宫廷外植槐树三棵，三公之位面向槐树而立，故“槐鼎”代指三公或宰相之位。 5. 淮南鸡犬：典出《神仙传》，淮南王刘安得道升天，鸡犬舔舐药器也随之升天，比喻一人得势，依附者随之显贵。 6. 铜符：汉代官员受任时颁发铜虎符、竹使符作为凭证，后“铜符”代指地方长官职权。 7. 肯堂构：语出《尚书·大诰》，意为儿子能继承父业，后“肯堂”指继承家业。

这首《代上阆中章使君》是李流谦写给地方长官章使君的干谒诗。诗中作者运用大量典故和象征手法，先极力赞颂对方家族的显赫功绩，从国家统一、四夷宾服写到世代簪缨、德泽绵长，将其塑造成一个近乎完美的名门形象。接着笔锋一转，以樗树、跛羊自喻，坦诚自己身处万山之间，为微薄俸禄奔波，既无力继承家业，又怀才不遇的窘境。最后表达对知遇之恩的渴望，希望像淮南鸡犬一般，能跟随对方获得提携。 讲解时需注意三点：一是理解宋代干谒诗的文化背景，明白这种自荐方式是当时文人的常态；二是把握诗中对比手法的运用，通过自身卑微与对方显赫的强烈反差，突出渴望提携的迫切心情；三是注意典故的解读，如“月窟扶桑”代指天下，“丹鼎鸡犬”表达追随之意，这些典故既增加诗歌的典雅性，也体现了作者深厚的学养。全诗情感真挚而不失体统，恭维得体而不显谄媚，是宋代干谒诗中的佳作。

此诗是一首典型的宋代干谒诗，结构严谨，层次分明。全诗可分为三大部分：首先极力铺陈章使君的家世显赫与功业，从“九区混轨文”到“八叶有前芳”，运用大量典故与宏大意象，如“洪钧”“月窟扶桑”“鸾凤”“鼎槐”等，塑造出一个功勋卓著、德被四方的名门望族形象。其次转入自述，以“一樗无所村”自喻，用樗树的无用、跛羊的艰难，生动刻画了自己困顿卑下的处境，对比强烈。最后表达感恩与期冀，既表忠心，又以“丹鼎”“鸡犬”之典委婉表达希望被提携的心情。 诗中多用对仗与典故，语言典雅，气势恢宏。如“省寺窥步武，禁闼觇翱翔”对仗工整，展现对未来的向往。“丹穴俱鸾凤”“祖烈肖挺挺”等句通过象征手法，赞美对方家族人才辈出、德泽绵长。整体风格庄重而不失真挚，既有对权贵的恭维，又暗含自身怀才不遇的苦闷，体现了宋代士人干谒诗“颂而不谄，哀而不怨”的审美追求。

此诗为李流谦写给阆中章姓使君的投赠干谒之作。宋代文人士子常有向地方长官献诗以求引荐的风气。李流谦出身官宦世家，但仕途坎坷，初任偏远小县，生活清苦。诗中一方面盛赞章使君家世显赫、功勋卓著，另一方面自谦才疏学浅、处境困顿，表达希望得到提携的愿望。从“得邑万山间，昼夜鞭跛羊”等句可看出其当时担任偏远县尉或县令之类的官职，生活与仕途皆不如意，故借诗明志，恳请对方援引。