登仕郎曾忠佐迎母王于乐氏母许新居成即归于

高大的新居雕饰着彩绘的屋檐，当年曾用竹轿接母亲奉养时已有诺言。
南边的山坡早已为柴薪短缺、荆棘丛生而叹息，北面的窗前也是徒然种植了萱草。
厅堂之上如今只能瞻仰母亲的画像和灵位，卧室之中再也无法问候她的冷暖。
朝思暮想，嗟叹又如何能追及？只能在恍惚之中，仿佛见到母亲的神魂入梦相见。

• 夏屋渠渠: 形容房屋高大深邃的样子。夏，大。渠渠，深广貌。
• 斲采椽: 指雕刻彩绘的屋椽。斲（zhuó），砍削，雕饰。
• 笋舆: 竹轿。笋，竹。舆，车轿。
• 就养: 指接父母到身边奉养。
• 南陔: 《诗经·小雅》篇名，有目无诗，序称“孝子相戒以养也”，后世用以代指孝养父母。
• 薪吹棘: 化用“采薪之忧”和《诗经·凯风》“吹彼棘薪”意，指生活艰辛，为供养之事忧叹。
• 北户空劳草树萱: 北户，指房屋北面的窗户。萱草，又名忘忧草，古人常在北堂种萱草以慰母忧，后以“萱堂”代指母亲。此句意为空自种植了萱草，却未能真正让母亲安心或无法再侍奉母亲。
• 像设: 指供奉的画像或牌位。
• 寝: 内室，卧室。

这首诗需要从叙事与情感两条线索来理解。诗题交代了完整事件：曾忠佐为母亲新建了住宅并接她来住，但母亲很快去世（“即归于”暗指此意）。诗歌正文并未平铺直叙事件，而是从结果（母亲已逝）切入，聚焦于儿子的心理活动。

讲解时可逐联分析：首联是回忆与现状的冲突；颔联是理想（孝养）与现实（艰辛与徒劳）的冲突；颈联是生者对死者无处不在的思念与阴阳两隔的残酷现实的冲突；尾联是理性认知（人已不在）与情感需求（梦中相见）的冲突。这些冲突共同构建了诗歌的张力。

诗中“空劳”“只容”“那复”“嗟何及”等词语，充满了无力感和悔恨感。赏析的重点在于体会诗人如何通过具体的物象（屋、轿、棘、萱、像设）和空间（堂上、寝中），将抽象而巨大的悲痛表达得如此具体可感、深沉动人。最终，诗歌超越了个人事件的记录，触及了人类共通的亲情伦理与生命遗憾，因而具有普世的感染力。

本诗情感深沉，结构严谨。首联以“夏屋渠渠”的华美新居与“笋舆就养”的昔日诺言并置，形成强烈对照。颔联巧用典故，“南陔”喻孝养之志，“薪吹棘”状生活之艰；“北户萱草”本为慰母，却以“空劳”点破一切已成徒劳，对仗工整，意蕴悲凉。颈联由外入内，从“堂上”的画像到“寝中”的无人问询，通过空间细节的对比，具体而微地展现了母亲逝后屋宇的空寂与儿子的孤凄。尾联直抒胸臆，“朝思夕念”的煎熬最终只能寄托于“彷佛神游”的梦境，将无尽的思念与无法弥补的遗憾推向高潮。全诗语言凝练，用典贴切，在“迎母-新居-母逝”的叙事框架下，层层递进地抒发了“子欲养而亲不待”这一永恒的人生悲憾，感人至深。

此诗为宋代周必大为友人曾忠佐（登仕郎是其官阶）所作。曾忠佐为奉养母亲王氏，将她从乐氏处迎至新建的居所。然而，新居落成，母亲或许入住不久便去世了，最终只是“归于”新居（实指灵位归于此处）。诗歌聚焦于“子欲养而亲不待”的深沉悲痛，表达了友人虽实现了奉养母亲的物质承诺（新屋落成），却永远失去了在母亲生前尽孝的机会，充满了追悔与哀思。